Page 179 - machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.1A
P. 179

‫‪Pg: 179 - 6-Back 21-11-21‬‬

‫סופר‪ ,‬היסטוריון והיסטוריוגרף חרדי ‪179‬‬

    ‫של תהליך שבסופו עתיד היה פראגר לזנוח את המתודה ההיסטורית לטובת‬
                                                      ‫ההיסטוריוגרפיה החרדית‪.‬‬

    ‫להבדיל מהתמורה שחלה בעמדתו של פראגר בשאלת ההליכה אל המוות‪,‬‬
    ‫בשאלת קיום אורח חיים דתי בגטאות ובמחנות הריכוז הייתה עמדתו עקיבה‪.‬‬
    ‫׳בזה נתעוררה לפנינו הפתעה גדולה‪ :‬אצל אלו מיליוני הנידונים בתוך מחנק‬
    ‫הגטאות ומחנות ההשמדה‪ ,‬נתגלו סימנים מובהקים של התגברות האמונה‪.‬‬
    ‫ולא רק זו שהיהודים המאמינים עמדו במבחן האכזרי והפגינו התמסרות ללא‬
    ‫גבול לערכי היהדות‪ ,‬אלא שנסתמנה התעוררות דתית‪ ,‬אשר הקיפה והדביקה‬

                                 ‫חוגים שהיו מקודם אדישים ומתנגדים לדת׳‪229.‬‬
    ‫כדי לקבע את האירוע במסגרת הפרעות והרדיפות בעם היהודי ולהעניק‬
    ‫לו משמעות דתית‪ ,‬העניק הירחון לשואה משמעות כוללת וטוטאלית של‬
    ‫קידוש השם‪ 230.‬דוגמה לכך הוא מאמר של אברהם הנדלר‪ ,‬שכתב כי ׳כל מסע‬
    ‫השמד של השטן הנאצי נגד היהודים‪ ,‬היתה מערכת מובהקת של קידוש‬
    ‫השם׳‪ 231.‬סיפורי קידוש השם שנתפרסמו בירחון נועדו לחזק את האמונה‬
    ‫הדתית ואת דרך החיים האורתודוקסית‪ 232.‬אולי לכן ׳אין כמעט דמויות שאינן‬
    ‫חסידיות המופיעות בסיפור השואה החרדי [‪ ]...‬ואם הללו אכן מוזכרות‪ ,‬אזי‬
    ‫שזה בדרך כלל כדי להוכיח שאף בקרב הנ״ל נתגלו גילויי אמונה׳‪ 233.‬נוסף על‬
    ‫כך הן העניקו לחברה החרדית מיתוס נגדי למיתוס הציוני‪ ,‬אשר רומם את‬

                                 ‫מורדי הגטו והשפיל את ׳האחרים הגלותיים׳‪234.‬‬
    ‫בכתביו המוקדמים הדגיש פראגר את ייחודה של השואה במרטירולוגיה‬
    ‫היהודית וטען כי ׳התפרצות המשטמה ליהדות והתאווה לדם יהודים [הינה]‬
    ‫סואנת־סוערת כאשר לא היתה בכל קורותיה של המארטירולוגיה היהודית‬
    ‫[‪ ]...‬כלום מסוגלים אנו‪ ,‬בני דור החורבן‪ ,‬להשיג עוצם היקפה של השואה?‬
    ‫אין מילים לתארה‪ ,‬אין מידה לשערה‪ ,‬אין השוואה לה׳‪ 235.‬מאוחר יותר‪,‬‬

                                                       ‫‪ 2	 29‬הנ״ל‪ ,‬׳אגדה שטרם נכתבה׳‪ ,‬עמ׳ ‪.6‬‬
                                           ‫‪ 	230‬גולדברג‪ ,‬׳השואה בעיתונות החרדית׳‪ ,‬עמ׳ ‪.169‬‬
     ‫‪ 	231‬אברהם הנדלר‪ ,‬׳הנתיב האחרון של גדולי התורה בגיטו ווארשה‪ :‬מי ומי היה בין‬
     ‫ה׳סנדלרים׳ של ה״שופ״ הנאצי?׳‪ ,‬בית יעקב‪( 47 ,‬ניסן תשכ״ג)‪ ,‬עמ׳ ‪ .8-6‬ראו עוד‬
     ‫בנושא זה‪ :‬פראגר‪ ,‬׳צרור הערות בשולי המשפט׳‪ ,‬עמ׳ ‪ ;6‬הנ״ל‪ ,‬׳עמלק בן דורנו׳‪ ,‬בית‬
     ‫יעקב‪( 22 ,‬אדר תשכ״א)‪ ,‬עמ׳ ‪[ ;2‬מחבר לא ידוע]‪ ,‬״׳אגודת ישראל בשנות השואה‬

                                             ‫והשבר׳‪ ,‬שם‪( 37 ,‬סיוון תשכ״ב)‪ ,‬עמ׳ ‪.34-28‬‬
                                           ‫‪ 	232‬גולדברג‪ ,‬׳השואה בעיתונות החרדית׳‪ ,‬עמ׳ ‪.169‬‬

                                                                           ‫‪ 2	 33‬שם‪ ,‬עמ׳ ‪.173‬‬
                                                                                     ‫‪ 2	 34‬שם‪.‬‬

                                               ‫‪ 2	 35‬פראגר‪ ,‬׳על חרבן יהדות אירופה׳‪ ,‬עמ׳ ‪.8-5‬‬
   174   175   176   177   178   179   180   181   182   183   184