Page 250 - machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.1A

‫‪Pg: 250 - 8-Back 21-11-21‬‬

‫‪ 250‬בתוך מערבולת הימים‬

‫הכתבות מאולם בית המשפט‬

‫הכתבות ב׳דבר׳‬
‫בכתבותיו בדבר ביקש פראגר להתמודד עם שלל נושאים שעמדו במוקד‬
‫השיח הציבורי סביב המשפט‪ ,‬ובהם‪ :‬המישור ההיסטורי והמישור המשפטי‬
‫של המשפט‪ ,‬הפרופיל הפסיכולוגי של אייכמן‪ ,‬סוגיית ההצלה והמרחב‬

‫התודעתי הפנים־יהודי‪.‬‬
‫כך‪ ,‬לדוגמה‪ ,‬במאמר ׳אייכמן – ״האישיות הנאצית״ במערומיה׳‪ ,‬התייחס‬
‫פראגר להיבט הפסיכולוגי באישיותו של אייכמן ולשורשי ׳הטירוף החברתי׳‬
‫של הנאציזם‪ .‬פראגר השתמש במושג ׳טירוף׳ לא במשמעותו הפסיכולוגית‪,‬‬
‫אלא במובן של שיבוש המערכות (׳לטרוף את הקלפים׳) של חברה נורמלית‬
‫ולהפוך אותה לחברה פושעת‪ .‬הוא התייחס בכתבותיו גם להיבט התודעתי‬
‫הפנים־יהודי של המשפט‪ .‬כך למשל ציין שהמולדת ההיסטורית מתגלה כעת‬
‫׳כארץ המקלט הפיסי והתקומה הרוחנית והיא מושכת אליה יותר ויותר את‬
‫פזורי האומה הדוויה‪ .‬ולא זו בלבד‪ ,‬אלא שהיא המתייצבת גם בשערי תבל‬
‫כגואלת הדם של יהדות אירופה׳‪ 116.‬דברים אלה מעניינים כי הצגתה של‬
‫מדינת ישראל כפתרון אולטימטיבי לבעיה היהודית וכ׳גואלת דם׳ הקרבנות‬

‫שיקפה ערכים ציוניים מובהקים‪.‬‬
‫כתבותיו של פראגר מאולם בית המשפט היו אפוא בעלות גוון ׳ארצי׳‪ ,‬אם‬
‫אפשר לכנות זאת כך‪ ,‬שכן מבין השורות עולות וצפות שאלות היסטוריות‬
‫וחברתיות‪ ,‬ניתוח של תהליכים‪ ,‬בחינה השוואתית של מקורות היסטוריים‬

‫ועוד‪.‬‬

‫הכתבות ב׳בית יעקב׳‬
‫לרשמיו של פראגר בירחון בית יעקב היה גוון שונה מכתבותיו שפורסמו‬
‫בדבר‪ .‬בבית יעקב ניתח פראגר את המשפט באופן אחר‪ ,‬כמי שמגולל מלחמה‬
‫רוחנית בדמותה של מלחמת עמלק‪ .‬גם הטרמינולוגיה תאמה ערכים אלה‪.‬‬

‫במאמר ׳עמלק בן דורנו׳ כתב‪:‬‬

‫כתב־האשמה ומטען ההוכחות המוגשים למשפטו של רב־הטבחים‬
‫אייכמן הם בעלי כובד כזה‪ ,‬כי מתחתם עלול להיסתר ולהיעלם הקו‬

‫‪ 116‬פראגר‪ ,‬׳רשמים מבית המשפט‪ :‬אייכמן – ״האישיות הנאצית״ במערומיה – הפער‬
‫התהומי בין תעודות ועדויות־האשמה לבין עמדת הנאשם – גילויים מדהימים החושפים‬

‫את שרשי ״הטירוף החברתי״׳‪ ,‬דבר‪.28.4.1961 ,‬‬