Page 254 - machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.1A
P. 254
Pg: 254 - 8-Back 21-11-21
254בתוך מערבולת הימים
המלחמה ב׳דת היהודית׳ ,העמידה הרוחנית ,קידוש השם וניסיונות ההצלה
החרדיים לא הודגשו בו.
מעל במת בית המשפט נמשך המצעד רב־הזעזועים של ניצולי
אושוויץ ,הגדול שבמחנות־ההשמדה .לכאורה הם הובאו ,העדים,
לספר על מעשי הזוועה והבלהות .והרי הקטיגור דאגתו נתונה
שדבריהם של העדים יהיו ׳רלוונטים׳ בהחלט ,והם יתיחסו במישרין
אל מה שעולל וחולל אייכמן ועוזריו במחנה זה .והנה באורח מפתיע
פורצת האמת ההיסטורית את דרכה ושניים מן העדים הצעירים,
קלינמן ובוך [ ]...פונים הצידה ומשמיעים חוויותיהם מעוררי־פלאות
ממש על תפילות ראש השנה של ילדי יהודים בצל הכבשנים ועל
גבורתם של ילדי ישראל לרכוש סידור־תפילה במחיר של מסירות
נפש ממש .כנראה ,שגם התובע וגם השופטים הופתעו במידה כזו,
שהם אפילו שכחו לבחון ולבדוק אם פרטים מרעישים אלה יש להם
שייכות למשפט .והרי העדים סיפרו על כך באופן ספונטאני ,איש
לא שאל אותם על כך ,ואיש לא חקר אותם בנידון [ ]...אכן התופעה
הזאת של ׳אושוויץ האחרת׳ של אושוויץ המתפללת ,של אושוויץ
המאמינה – לקח רב מידות נעוץ בה [ ]...עד מה חבל ,שטרם נתגלתה
לנו האמת המלאה על גילויי האמונה הלוהטת בתוך מיצרי העבדות,
ומה טוב שעובדות מעטות אלו הושמעו והדהדו ברבים124.
פראגר גם העלה את שאלת אוזלת ידם של המוסדות הציוניים בסוגיית
ההצלה ,על רקע ניסיונות ההצלה של הרב מיכאל דב וייסמנדל מסלובקיה,
וטען שה׳חילוניות׳ אשמה בכך.
הסוגיה של מחדלי ההצלה עמדה במוקד הדיון הציבורי בארץ באותה עת125.
עובדה זו חיזקה את קולות הנגד בציבור החרדי ,שהרי אחד ממאפייניה של
תרבות נגד הוא זיהוי ׳אויב משותף׳ כמנגנון לשמירת הליכוד הקבוצתי .במובן
זה ,משעה שהדיון במחדלי ההצלה היה לחלק מהמאבק הפוליטי – ביקורת
על הנהגת מפא״י בראשותו של בן־גוריון – אימצה גם החברה החרדית את
קולות הביקורת והתהדרה בהם ,בבחינת אויבו של אויבי הוא ידידי .אולם
פראגר בחר להאשים את ׳החילוניות׳ ולא את ׳הציונות׳ ,שלא כאחרים אשר
מתחו קו ישיר בין החילוניות ללאומיות היהודית.
124פראגר ,׳צרור הערות בשולי המשפט׳.
125יבלונקה ,מדינת ישראל נגד אדולף אייכמן ,עמ׳ .263-255
