Page 271 - machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.1A
P. 271
Pg: 271 - 9-Back 21-11-21
התגבשות תודעת השואה בחברה החרדית 271
גילויי גבורת הנפש היהודית בשואה .זה אומר עזרה לזולת תוך סיכון
עצמי ,קיום מצוות בתנאי אימים ,לימוד תורה בבונקרים תוך ויתור
על כרטיסי מזון ,שמירת שבת וחגים עד קצה גבול היכולת ,כאשר
ערפל מכסה ארץ ,לא לתת לייאוש לכרסם בנפש ,וכל שאר הדברים
שמוכיחים את עצמת היהודי והאמונה היהודית .את הביטויים
המופלאים הללו של הנפש היהודית נטל על עצמו הגנזך להחדיר
בקרב בני הנוער כדי לקרב את הנוער לעברו כשיאמר :׳אם אלה הם
אבותיי ואבות־אבותיי – גאה אני להיות צאצאם׳182.
לא פעם נמתחה ביקורת על אופיו של המוסד ,שמצוי על קו התפר שבין
היסטוריה לחינוך ,שמא יש סילוף היסטורי בהדגשת הפן האמוני דווקא .על
כך השיב הרב סקולסקי:
לפני כמה שנים ביקר בגנזך חוקר ישראלי מפורסם .במסגרת הביקור
הבחין שאנו מתמקדים בעיקר בפן היהודי התורתי והאמונתי של
השואה .הוא טען שאנו מסלפים את ההיסטוריה בכך שאנו עוסקים
רק בצד היפה שהתגלה ,רק באלו שמסרו את נפשם לקיום מצוות
בתוך התופת ,האי אלו היו המיעוט ורבים איבדו צלם אנוש .הרי לא
הכל היה כל כך הרואי .השבתי לו שבשעה שהכל מתמוטט אזי מי
שמאבד את עצמו לדעת אינו החריג .מי שמוכן בעת הסבל לסבול עוד
יותר בעבור אמונתו ואלוקיו ,הוא המיוחד ואותו עלינו להנציח ולתעד
עבור הדורות הבאים .גם הצוענים עברו עינויים ורצח עם ורבים מהם
התאבדו כי לא היה להם בעבור מה לחיות .היהודים ,שומרי התורה,
לעומתם ,קידשו כל רגע של חיים183.
בשנת 1980מוסדו לימודי השואה במערכת החינוך הישראלית ,ובמאי 1982
הסכים משרד החינוך והתרבות לפרוש את חסותו על הגנזך כדי ׳לאפשר את
המשך קיומו ופיתוחו של מפעל חיוני זה׳ 184.היה זה לאחר המהפך הפוליטי
שהביא לעליית חוגי הימין והמרכז לשלטון ,ולשינוי האווירה הכללית
בנושאים רבים .התמיכה הממשלתית בנושא השואה התרחבה בשנים אלה.
1 82הרב סקולסקי ,מצוטט אצל מ׳ זיגלבוים ,׳לזכור כדי לחנך׳ ,כפר חב״ד[ 742 ,ללא
תאריך] ,עמ׳ .17
1 83אדלר ,׳אחד משלנו׳ ,עמ׳ .63
184׳עקרונות לשיתוף־פעולה בין ״גנזך קידוש השם״ ולבין משרד החינוך והתרבות׳ ,מאי
,1982ארכיון פראגר ,תיק ,44גקה״ש.
