Page 277 - machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.1A
P. 277
Pg: 277 - 9-Front 21-11-21
אחרית דבר 277
באירופה רק במידה שיכול היה להסתייע בכך למטרותיו .מינויו של פראגר
– ׳אאוטסיידר׳ מכל הבחינות ,ואיש מ׳שם׳ – מפריך טיעון זה .יתרה מזאת,
בהיסטוריוגרפיה נמתחה ביקורת על העיוורון ביישוב למתרחש באירופה
למרות הידיעות שהגיעו לפחות עד סתיו .1942את ה׳עיוורון׳ תלו בריחוק
הרגשי של היישוב מיהדות אירופה ,ואילו מינויו של פראגר למדווח ולפרשן
מרכזי בעיתון המוביל ביישוב מוכיח כי אין זה מדויק .פראגר היה בשר
מבשרה של יהדות אירופה; הוא בא משם וחווה את ראשית המדיניות האנטי־
יהודית בפולין .נראה שחוסר היכולת להבין את ההידרדרות באירופה בשנים
1942-1940נבע מסיבה עמוקה הרבה יותר :לא היה תקדים לאירועים כאלה
ועובדה זו הטעתה גם אנשים כפראגר .משום שהוא נחשב ביישוב לסמכות
הראשונה במעלה בהבנת המתרחש ,השפיעה דעתו על היישוב ומנהיגיו ,אם
כי קשה לאמוד עד כמה.
מכתבותיו בכל שנות מלחמת העולם השנייה נשקפה מציאות של רדיפות
מזה ושל מאבק הרואי לקיום יהודי מזה .זה היה הדימוי המקובל ביישוב
בשנים 1942-1939של גורלה של יהדות אירופה .כשהתפרסמה ההודעה
הרשמית של הסוכנות היהודית על ההשמדה ב־ 23בנובמבר ,1942נמנה
פראגר עם העיתונאים שהיכו על חטאם ,על שלא האמינו לבשורות האיוב
על ההשמדה .באופן מפתיע ,גם בהמשך – כשכתב על הרצח – לא רצה
להכיר בהשמדה השיטתית ,ואפילו ב־ – 1944עת כבר הושמדו מיליונים –
דיבר עדיין על הצלתם של מיליונים.
אבל האם אפשר לתלות את האופטימיות למרות האירועים הקשים רק
בחוסר יכולת אמתי לעכל את המתרחש? דומה שגם בעניין זה מציג פראגר
לפנינו מפתח להבנתו של היבט נוסף :תבנית העומק של התודעה היהודית
המסורתית המאמינה בנצחיותו של עם ישראל ובאה לידי ביטוי מדי יום
בתפילת תחנון :׳שומר ישראל ,שמור שארית ישראל ,ואל יאבד ישראל
האומרים שמע ישראל [ ]...מתרצה ברחמים ומתפיס בתחנונים [ ]...יהי
חסדך עלינו כאשר יחלנו לך׳ ,וכך גם בהגדה של פסח :׳שבכל דור ודור
עומדים עלינו לכלותנו והקדוש ברוך הוא מצילנו מידם׳ .נראה שתפיסה
זו גרמה לו לחוש תקווה למרות המידע הנורא שהגיע אליו ושעליו דיווח
בכתבותיו.
משה צימרמן ,ביקורת על ספרו של דניאל פרנקל ,על פי תהום.
מארק ,׳היישוב ,אל דמי לך ,אל תשקוט להצלת הגולה!׳.
