Page 279 - machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.1A

‫‪Pg: 279 - 9-Back 21-11-21‬‬

‫אחרית דבר ‪279‬‬

‫השנאה (‪ ,)1951‬שנשען על התיעוד שנאסף עבור משפטי נירנברג והיה על כן‬
‫מתועד ושקול יותר‪ ,‬ונחשב עד היום כניסיון המחקרי הראשון למחקר מקיף‬
‫על השואה‪ .‬אף שלא התבסס על דרכי המחקר המקובלות בעולם האקדמי‪,‬‬
‫תרם פראגר תרומה בעלת ערך רב לראשיתו‪ .‬הוא העניק לציבור הישראלי‬

‫מסגרת אנליטית ראשונה למאורעות השואה‪ ,‬ולכך יש חשיבות רבה‪.‬‬
‫כתביו ההיסטוריים שיקפו את דרכה של האסכולה ששלטה אז במחקר‬
‫ההיסטורי על השואה‪ .‬כמו רוב החוקרים בדור הראשון שלאחר השואה הוא‬
‫נסמך בעיקר על מקורות נאציים‪ .‬כמו הגישה השלטת במחקר הישראלי‬
‫עד שנות השמונים‪ ,‬סבר גם פראגר כי התפתחותה של מדיניות ההשמדה‬
‫הנאצית הייתה מכוונת ומתוכננת‪ :‬׳השאיפה להשמיד את היהודים השמדה‬
‫פיסית היתה בה בנאציות מראשיתה [‪ ]...‬״סוף מעשה במחשבה תחילה״׳‪ .‬‬
‫גם בהדגשת ההיבט היהודי של חיי היום־יום הוא דמה לחוקרים אחרים‬
‫מהדור הראשון‪ .‬פראגר ביקש להבחין בין שני דפוסי התנהגות יהודית בשתי‬
‫תקופות שונות של המדיניות הנאצית‪ :‬תקופת הגטו ותקופת החיסול הפיזי‬
‫(לאחר תחילת השילוחים)‪ .‬הוא טען כי בתקופת הגטו לא רק שהציבור‬
‫היהודי הסתגל לתנאים הקשים‪ ,‬אלא שהוא הגיע להישגים הטובים ביותר‬
‫בתנאים אלה‪ .‬׳גטו ורשה זה‪ ,‬מקום מחנק לחצי מליון נפש מישראל‪ ,‬הכזיב‬
‫את מתכנניו׳‪ .‬פראגר הילל את ׳ה ִחיות׳ היהודית בגטו וטען כי קידוש השם‬
‫קיבל משמעות חדשה בתקופה זו‪ :‬׳להיאבק דווקא על החיים‪ ,‬על שמירת‬
‫הקיום של היהודים ושל היהדות!׳‪ 10.‬קביעה זו‪ ,‬שנאמרה בשנת ‪,1944‬‬
‫מעניינת מבחינה היסטוריוגרפית‪ .‬בתפיסתו זו הקדים פראגר את נתן עק‪,‬‬
‫ההיסטוריון הראשון שהשתמש במונח ׳קידוש החיים׳ על משקל ׳קידוש‬

‫השם׳‪ ,‬ואת שאול אש במאמרו הידוע ׳קידוש החיים בתוך החורבן׳‪11.‬‬
‫על התקופה השנייה – תקופת החיסול הפיזי – מתח פראגר ביקורת‪.‬‬
‫לדעתו נפלה אותה ׳רוח איתנים׳ של השנים הראשונות וכך גם רוחם של‬

‫ראו‪ .Poliakov, Bréviaire de la haine :‬על פוליאקוב ראו‪ :‬מכמן‪ ,‬השואה וחקרה‪,‬‬ ‫ ‬
‫עמ׳ ‪.18-16‬‬
‫ ‬
‫פראגר‪ ,‬חורבן ישראל באירופה‪ ,‬עמ׳ ‪ ,17‬ההדגשה במקור‪ .‬על התפיסה‬
‫האינטנציונליסטית ראו‪ :‬מכמן‪ ,‬׳אופוריה של ניצחון׳‪.‬‬ ‫ ‬
‫פראגר‪ ,‬׳האנטישמיות בגילויה הנאצי׳‪ ,‬עמ׳ ‪.549‬‬ ‫‪1 0‬‬
‫הנ״ל‪ ,‬׳על חרבן יהדות אירופה׳‪ ,‬עמ׳ ‪.30-29‬‬ ‫‪ 11‬‬

‫עק‪ ,‬התועים בדרכי המוות‪ ,‬עמ׳ ‪ .37‬וראו עוד‪ :‬אש‪ ,‬׳קידוש־החיים בתוך החורבן׳‪ ,‬עמ׳‬
‫‪ ;106-99‬הנ״ל‪ ,‬עיונים בחקר השואה ויהדות זמננו‪ ,‬עמ׳ ‪ ;252-238‬גוטמן‪ ,‬׳קידוש השם‬

‫וקידוש החיים׳‪.‬‬