Page 107 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 107
Pg: 107 - 4-Back 21-11-17
קז מרדכי עיתזר ברכת
"וראה הכהן"" ,וראהו הכהן"
ְוָר ָאה ַהּכֹ ֵהן ֶאת ַהֶּנ ַגע ְּבעֹור ַהָּב ָׂשר ְו ֵׂש ָער ַּבֶּנ ַגע ָה ַפְך ָל ָבן ּו ַמְר ֵאה ַהֶּנ ַגע ָע ֹמק ֵמעֹור
ְּב ָׂשרֹו ֶנ ַגע ָצַר ַעת הּוא ְוָר ָאהּו ַהּ ֹכ ֵהן ְו ִט ֵּמא ֹאתֹו (יג ,ג)
וצ"ע ,מדוע נכפל דין ה"ראייה" של הכהן פעמיים ,בתחילת הפסוק "וראה" ,ובסופו
שוב "וראהו".
ויתכן ,דהנה בתו"כ כאן" ,והובא אל אהרן הכהן או אל אחד מבניו הכהנים ,מה תלמוד
לומר הכהנים ,לרבות כל ישראל ,אם סופנו לרבות כל ישראל מה תלמוד לומר או אל
אחד מבניו הכהנים ,אלא ללמד שאין טומאה וטהרה אלא מפי כהן ,הא כיצד חכם
שבישראל רואה את הנגעים ואומר לכהן אע"פ שיטה אחד אמור טמא והוא אומר טמא
אמור טהור והוא אומר טהור" .ע"כ.
הרי להדיא ,שכשנאמר "או אל אחד מבניו הכהנים" ,הכוונה היא לכל אחד מישראל,
שהוא הוא המוסמך לראות ולקבוע את מהותו של הנגע ,אם טמא הוא או טהור ,אלא
שהמטמא בפועל הוא הכהן ,כדקייל"ן שאין הנגעים טמאים או טהורים אלא על פי כהן,
הוא ודאי חייב להיות כהן.
נמצא א"כ ,שהראיה של ה"כהן" ,הראשון ,קובעת את איכות הנגע ,טומאתו או
טהרתו ,ואילו ראיית הכהן השני ,היא אשר קובעת את טהרת או טומאת הנגע בפועל
ממש .והא מיהת ,שזקוקוים לראייתם של השנים ,של הקובע והפוסק ,ושל המטמא
או המטהר.
זהו שאמר הכתוב "וראה אותו הכהן" ,שהיא זו הראיה הראשונה ,הקובעת ופוסקת
את טיב הנגע" .וראהו הכהן" ,היא הראיה השניה של הכהן המטהר או המטמא ,בפועל
ממש .ומדוקדקים מאד דברי הכתוב בעה"י.
סימני הצרעת
ְוָר ָאה ַהּכֹ ֵהן ֶאת ַהָּב ָׂשר ַה ַחי ְו ִט ְּמאֹו ַהָּב ָׂשר ַה ַחי ָט ֵמא הּוא ָצַר ַעת הּוא (יג ,טו)
וצ"ע ,מהו כפל המילים" ,טמא הוא" ו"צרעת הוא".
