Page 111 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 111
Pg: 111 - 4-Back 21-11-17
מרדכי איק עיתזר ברכת
היא על כל סוגי הנגעים .ומכיון ש"שבעה מיני נגעים" הם ,כמפורש בריש מסכת נגעים,
כל נגע בא על ענין אחר משבעת העוונות שנמנו בערכין הנ"ל ,והצרעת היא זו שבאה על
חטא לשון הרע ,ועליה נאמר "בדד ישב" ,עיין שם היטב באריכות דבריו.
והכריח זאת המהרש"א גם מהא דדרשו פרק במה בהמה (שבת נה" :).ואין יסורין בלא
עוון ,שנאמר ופקדתי בשבט פשעם ובנגעים עוונם" ,וזה מפורש שהנגעים באים על
"עוונם" .ועיי"ש מה שפירש עוד בזה.
ומבואר עפ"ז ,מה שבצרעת נאמר "בדד ישב מחוץ למחנה" ,וע"ז הוא דפירש"י "מפני
מה נשתנה משאר טמאים" וכו' ,היינו ,משום שהצרעת היא זאת שבאה על לשון הרע,
לכן רק בצרעת נאמר "בדד ישב".
ומה שהקשו ממלכים ב הנ"ל ,דמשמע דישבו שלשת המצורעים יחד בשער המחנה,
ולכאורה הרי אינו "בדד" .גם זה יתכן בפשיטות ,דשפיר חשיב "בדד" .כלומר ,מובדל
משאר בני אדם ,ואף משאר טמאים .ומה שלא מנעו ממנו חברתם של טמאים בצרעת
כמותו ,הרי יתכן ,שמן השמים פסקו לו "בדד" מסוג זה ,אם משום שאין המצורעים
דוגמתו ,מוציאים מן ה"בדד" ,כמש"נ .אם משום שגם ההבדלה ,שלשון הרע שלו גרמה,
אף היא לא היתה הבדלה גמורה ,שהרי לא הבדילתהו משאר רעים ,אף לא משאר
אנשים ,פרט לבין איש לאשתו .אולי י"ל כן.
ספק דאורייתא לחומרא ב"ספק נגעים"
ֹזאת ּתֹוַרת ֶנ ַגע ָצַר ַעת וגו' ְל ַט ֲהרֹו אֹו ְל ַט ְּמאֹו (יג ,נט)
מפורסמת שיטת הרמב"ם (פ"ט מהל' טומאת מת הי"ב) ,דספק דאורייתא מן התורה
לקולא ,ורק מדרבנן לחומרא.
והקשו ,מהא דתנן (נזיר סה ):דספק נגעים טהור ,ובגמ' (שם) ילפינן לה מהכא ,דכתיב
"לטהרו או לטמאו" ,דאין מטהרין ומטמאין רק על הודאי ולא על הספק .ולשיטת
הרמב"ם ,למה לי קרא יתירא ע"ז ,הלא כן הוא בכל מקום בתורה דספיקא לקולא .וצ"ע.
והנראה בעה"י ,דדין "ספק נגעים טהור" ,הוא מתורת ודאי ,שזאת היא גוף הילפותא,
שאין נגע טמא אלא ב"ודאי" .והנפ"מ ,שאף באופן של ס"ס להחמיר ,לא יהיה טמא.
