Page 116 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 116
Pg: 116 - 4-Front 21-11-17
מרדכי רעומצ ברכת זטק
קרבן טהרת המצורע
ֹזאת ִּת ְהֶיה ּתֹוַרת ַה ְּמ ֹצָרע ְּביֹום ָט ֳהָרתֹו (יד ,ב)
"אר"ש ,בדין הוא שתהא מנחת סוטה טעונה שמן ולבונה וכו' ,אבל
חטאתו ואשמו של מצורע טעונים נסכים ,לפי שאין באין על חטא.
ומקשינן ,איני והאמר רשב"ג על שבעה דברים הנגעים באים וכו',
ומשני ,התם מנגעיה הוא דאיכפר כי מייתי קרבן לאשתרויי בקדשים
הוא דמייתי" (סוטה טו).
"יסורים ובושת של נגע כפרו לו על אותו חטא שעבורו באו עליו
הנגעים" (רש"י ד"ה מנגעיה .וכ"ה בשבועות ח .ובכריתות כו).
וצע"ג ,מהא דתנן (שקלים פ"ה מ"ג)" :ארבעה חותמות היו במקדש [פירוש ,בעזרה היו
מוכרים נסכים ,וכשיש בידו חותם עגל היה חותם זה משמש לראיה שקנה נכסי בקר],
עגל ,זכר ,גדי וחוטא ,חוטא משמש עם נסכי שלש בהמות של מצורעים" .ופירש רע"ב,
דקרי ליה למצורע "חוטא" לפי שעל ז' דברים נגעים באים.
ולהמבואר בגמ' בסוטה בשבועות ובכריתות ,צ"ע ,למה מצויין המצורע בחותם
"חוטא" ,אחר שכבר נתכפר לו חטאו על ידי יסורי הנגע ,שהרי הקרבן לא בא לכפרתו
כלל רק להתירו בקדשים.
והנראה בעה"י ,דאמנם אכן הנגעים מכפרים על חטאת לשון הרע ,כמש"פ רש"י
שהיסורים והבושת מן הצרעת ,מכפרים "על אותו חטא שעבורו באו עליו הנגעים".
אך הנגעים כמו כן גורמים "טומאת נגעים" ,ואף טומאה זאת באה עליו בשל הנגעים
שהלשון הרע גרמה לבואם.
מה שאמרה הגמרא ,שהנגעים כיפרו ,הוא על חטאת לשון הרע ,אבל הרי טומאתו
עליו ,וטומאה זאת ,אף היא באה בשל אותה "לשון הרע" .ועל טומאה זאת [שבאה
בשל לשון הרע] ,מביא קרבן ,לסלק טומאתו ,להכשירו בקדשים.
