Page 121 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 121
Pg: 121 - 4-Front 21-11-17
מרדכי אכק רעומצ ברכת
והיא היא הפלוגתא בין הרמב"ם לבין הגאונים .דהגאונים אמנם הכי סבירא להו,
שמכיון דבכה"ת שערו לאו בכלל גופו ,לכן גם אם שערו התרבה לחיוב טבילה ,אין זה
אלא לענין החיוב בלבד [שהשיער טעון אף הוא טבילה כמו שאר גופו] .אבל לענין הך
דינא דביאת מים של מקצתו תחשב ביאת מים של כולו ,לענין זה ,דינא כדקאי קאי,
דגופו ושערו תרי גופי נינהו ,וביאת מים של אחד מהם ,אינו נחשב כביאת מים של
זולתו.
ואילו הרמב"ם סבירא ליה ,דלאחר שנתחדש ששערו טעון טבילה ,אין זאת ילפותא
רק לענין החיוב ודיני הטבילה ,אלא שבילפותא זאת התחדש ,דלענין טבילה הוו להו
גופו ושערו כחד גופא ממש" ,דשערו כגופו לענין טבילה" .אשר לכן ,ודאי דהשיער הוא
בכלל הגוף גם לענין הך דינא דביאת מים על חלקו חשיב ליה כביאת מים על כולו ,לא
שנא בא במים חלק מגופו ,לא שנא בא במים חלק משערו ,דלעולם נחשב כולו ,בין גופו
בין שערו ,בכלל "ובא במים" ,על ידי ביאת חלק מהם .אלו לענ"ד תו"ד של מרן הרב
זצוקללה"ה כאשר הבנתים בעה"י מתוך ספרו שם.
אלא שיסודו של מרן זללה"ה צריך ביאור ,לו יהא דנאמרה הלכה של ביאת מים ,אבל
אכתי ,אמאי לא נימא ,דכיון שהחוצץ הוא דבר שאינו מקפיד עליו ,שפיר נחשב הדבר
כביאת מים ,גם אם החציצה היא על כולו .הלא רש"י בסוכה שם (ו ):פירש להדיא ,דהא
דדבר שאינו מקפיד אינו חוצץ ,הוא משום ד"הוה ליה כגופיה הואיל ואין סופו ליטלו
ובטיל לגביה ולא חייץ" ,ומדוע איפוא לא יחשב הדבר גם כביאת מים[ .ויעויין בשפ"א
על אתר דכתב ,שהך דינא דאינו מקפיד עליו ,אינו מכלל השיעורים המיוחדים שנאמרו
ב"חציצין" ,אלא שהוא מסברא] .וכבר מצאתי כן להעיר ב"משנת אליהו" להגר"א
מישקובסקי זצוק"ל.
אמנם להמבואר נראה ,כיון דמן המיוסד בדבריו נמצא ,דתרי דיני נינהו בטבילה,
הטבילה וביאת מים .ואף על פי דלא סגי ללא "ביאת מים" ,אבל "ביאת מים" של מקצתו
מיחשבא ביאת מים של כולו .ואילו הטבילה ,הלא לא סגי ללא טבילת כולו.
ומעתה נראה ,דחלוקים המה זה מזה ,הטבילה וביאת מים ,ביסוד גדרם .דלענין
הטבילה ,אמנם סגי רק בהא שאין עליו דבר חוצץ [ובענין זה נאמרו השיעורים של
חציצין מהלכה למשה מסיני] .אבל לענין הביאת מים ,לא סגי בהא שאין עליו דבר חוצץ,
דכל זמן שאינו נוגע במים ממש ,אינו בכלל ובא במים ,ולאו שם ביאת מים עליה.
אשר לכן צריך לומר ,דגם אם החוצץ הוא בכלל "אינו מקפיד" ,והוא בטל לגופו,
