Page 123 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 123
Pg: 123 - 4-Back 21-11-17
רעומצ מרדכי גכק ברכת
מטמוניות של זהב בקירות בתיהם כל ארבעים שנה שהיו ישראל במדבר
ועל ידי הנגע נותץ הבית ומוצאן" (רש"י)
"וא"ת תינח נגעים של בתים אבל נגעים של בגדים למה הם באים ,וי"ל
לפי שלא ידעו איזה בגדים היו תשמישי ע"א ובאותן בגדים באו הנגעים
וצריך לשורפם ,מצאתי" (שפתי חכמים)
והנה כתב הרמב"ם (פט"ז מהל' טומאת צרעת ה"י)" :וזה שינוי האמור בבגדים ובבתים
שקראתו תורה צרעת ,אינו ממנהגו של עולם אלא אות ופלא היה בישראל כדי להזהירן
מלשון הרע" וכו' .עכ"ד.
והרמב"ן לעיל (יג ,מז) כתב בתו"ד ,שנגעי בתים אינו בטבע כלל ,אלא נס מן השמים
בהיות ישראל שלמים להשם ,ולכן לא יארע אלא בארץ ישראל ולא בחוץ לארץ .יעו"ש.
ויש לעיין בדבריהם ,מן המבואר בתורת כהנים (פרשתא ב ,ד)" :ונתתי נגע בבית
אחוזתכם ,בשורה היא להם שנגעים באים עליהם ,דברי רבי יהודה .רבי שמעון אומר,
פרט לנגע אונסין [כגון מחמת דברים המזיקים לאבנים] .ולרבי שמעון ,נגעי אונסין מי
לא מטמאו ,והא תניא אדם כי יהיה בעור בשרו מן הדיבור ואילך ,והלא דין הוא טמא בזה
וטמא בנגעים מה זה מן הדיבור ואילך אף הנגעים מן הדיבור ואילך .לא אם אמרת בזה
שכן אין מטמא באונס תאמר בנגעים שמטמא באונס [ע"י נפילה ,הכאה ,כויה או שד,
עיין כמו כן בהוריות (י ע"א ובפירש"י שם)] .ת"ל אדם כי יהיה ,מן הדיבור ואילך .רבא אמר,
פרט לנגעי רוחות .רב פפא אמר ,פרט לנגעי כשפים" .ע"כ.
הרי להדיא ,שנגעי אונסין מטמאין בנגעי בגדים ,לא מיעט רבי שמעון אלא נגעים
הבאים מכשפים ורוחות ,לא נגעים המזיקים את האבנים .וצע"ג על הראשונים ,דכתבו
שלא יתכן כלל נגעי בתים אם לא על ידי נס.
ואשר יראה לומר בזה הוא ,שאין הכוונה למעט "אונסין" מדיני נגעים ,אלא אדרבא,
כיון שכל ה"נגעים" מעשי ניסים המה ,למעלה מדרך הטבע ,מה שייך כלפי שמים,
אונסין כלל ,אטו קיים משהו אשר הינו מנוע מכל כל.
והדברים מפורשים בתוס' הרא"ש על הוריות (שם) ,וז"ל בשם הרמ"ה" :ס"ד מעיקרא
דהני נגעי אונסין דממעט ר"ש לא בנגעי בתים קאמר ,דמשמע לר"ש למדרש קרא
ונתתי אני ממילא פרט לנגעי אונסין שלא באו ע"י המקום בלבד אלא על ידי דבר אחר,
ואם אינו ענין לנגעי בגדים תנהו ענין לנגעי בני אדם וכו' ,ומשו"ה פריך מהאי ברייתא,
ותירצו רבא ורב פפא דמשכחת שפיר נגעים בבתים שלא באו על ידי הקב"ה בלבד כגון
