Page 124 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 124
Pg: 124 - 4-Front 21-11-17
מרדכי רעומצ ברכת דכק
ע"י רוחות וכשפים ובבתים ממעט ר"ש ,אבל באדם מטמא אפילו באונס" וכו' .עכ"ל.
וצ"ע בכל זה.
"כנגע" נראה לי
ּו ָבא ֲא ֶׁשר לֹו ַהַּבִית ְו ִה ִּגיד ַלּכֹ ֵהן ֵלא ֹמר ְּכ ֶנ ַגע ִנְר ָאה ִלי ַּבָּבִית (יד ,לה)
"אפילו תלמיד חכם שיודע שהוא נגע ודאי ,לא יפסוק דבר ברור לומר
נגע נראה לי ,אלא כנגע נראה לי" (רש"י)
וצ"ב ,מאי נפ"מ אם יאמר "כנגע נראה לי" או שיאמר "נגע נראה לי" ,והלא אין הדבר
תלוי בדעתו כלל ,אלא אך באמירת הכהן הרואה את הנגע ,וכדלהלן בפסוקים.
[והנה המהר"ל מפראג ב"גור אריה" (כאן) תירץ ,שהטעם הוא משום "דובר שקרים
לא יכון" (תהלים קא ,ז) ,שהרי כל זמן שלא נזקק לו הכהן לאו נגע הוא ,ואיך יאמר "נגע"
נראה לי בבית ,ולכן צ"ל "כנגע" .אמנם דבריו צ"ב ,דלכאורה ,אין הכהן עושה אותו
ל"נגע" ,אלא אך עושה בו את "חלות הטומאה" ,היינו שבדבר פיו חל ב"נגע" דין טומאה,
אבל גם קודם ביאת הכהן "נגע" הוא ,ואיזה שקר יש כאן .וצ"ע.
ובתיו"ט (נגעים פי"ב מ"ה) תירץ ,שההקפדה היא כדי ש"לא לפתוח פיו לשטן",
וכדדרשינן (ברכות יט ).מקרא ד"שמעו דבר ה' קציני סדום" (ישעיהו א ,י) .ע"ש .ויל"ע
בדבריו ,דלעיל (פסוק לד) פירש"י ,שבשורה היא להם שהנגעים באים עליהם ,לפי
שהטמינו אמוריים מטמוניות של זהב וכו' .יעו"ש .וא"כ ,שמא אין זו פתיחת פה
ל"שטן" .וצ"ע].
ואולי כדאי להזכיר כאן [פרט לתירוצים הידועים ,כמו "למד לשונך לומר איני יודע",
ועוד] את דברי "בעל הטורים" על אתר ,שכתב בזה"ל" :נראה לי ,ב' במסורה .כנגע נראה
לי .ואידך מרחוק ה' נראה לי (ירמיה לא ,ב) .זהו שאמרו חז"ל (נגעים פי"ב מ"ה) שאפילו
ת"ח ובקי בנגעים לא יאמר נגע אלא כנגע .וזהו מרחוק נראה ,שיקח הדבר מרחוק ולא
יפסוק לומר נגע" .עכ"ל.
ולכאורה ,הלא דבר זה ,שכדאי לומר לשון של ספק ,ולא לנקוט לשון "פסק" ,כבר
