Page 129 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 129
Pg: 129 - 5-Front 21-11-17
טכק מרדכי תומ ירחא ברכת
5
רחאי מות shiurim_VOL 2
"בד קודש" ו"בגדי קודש"
ְּכ ֹת ֶנת ַּבד ֹק ֶדׁש ִי ְלָּבׁש ּו ִמ ְכ ְנ ֵסי ַבד ִי ְהיּו ַעל ְּב ָׂשרֹו ּו ְב ַא ְב ֵנט ַּבד ַי ְחּ ֹגר ּו ְב ִמ ְצ ֶנ ֶפת ַּבד
ִי ְצ ֹנף ִּב ְג ֵדי ֹק ֶדׁש ֵהם ְוָר ַחץ ַּב ַּמִים ֶאת ְּב ָׂשרֹו ּו ְל ֵב ָׁשם (טז ,ד)
"שיהיו משל הקדש" (רש"י)
"שיהיו משל הקדש לשון רש"י ,ויאמר בגדי קדש הם שיהיו כן כולם של
קדש ובתורת כהנים קדש ילבש שיהיו משל קדש אין לי אלא אלו בלבד
מנין לרבות שאר בגדי כהונה גדולה ובגדי אחיו הכהנים תלמוד לומר
בגדי קדש הם בנין אב לכל הבגדים שיהיו משל קדש ,ועל דרך הפשט
כאשר אמר ועשו בגדי קדש לאהרן אחיך בשמונה הבגדים יאמר שגם
אלה בגדי קדש וסודם כמו האיש לבוש הבדים (יחזקאל ט ,ג ,דניאל י ,ה)
ולכך הודיעו כי בגדי קדש הם ,ובויקרא רבה כשירות שלמעלה שירות
של מטה" וכו' (רמב"ן)
הנה הרמב"ן הקשה אפירש"י ,מדוע הוסיף הכתוב ואמר "בגדי קדש הם" ,על זה
תירץ" ,שיהיו כן כולם" .ולכאורה ,הכוונה היא ,לכל הארבעה בגדים המפורטים כאן .אלא
דלפ"ז צ"ע ,אמאי לא סגי במאי דכללן "בגדי קדש הם" ,מדוע יצאה ה"כתונת" מן הכלל,
להזכירה בפני עצמה לחוד.
והנה לפי זה דברי התו"כ ,כנראה ,אינם דברי רש"י .שהרי ריבה את כל הבגדים ב"בנין
אב" [שיהיו משל הקדש] ,ואילו לפמשנ"ת בפירש"י ,אין זקוקים לבנין אב ,משום
שכאמור מרבים את כל המפורשים כאן בכתוב .וע"כ צ"ל ,שהתו"כ מרבה לכל הבגדים,
של כל הבגדי כהונה ,ועל זה שפיר בעינן לבנין אב [כמפורש בדברי הרמב"ן שם ,המפרט
בגדי כהונה גדולה ובגדי אחיו הכהנים ,ע"ש].
