Page 134 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 134

‫‪Pg: 134 - 5-Back 21-11-17‬‬

‫מרדכי‬  ‫תומ ירחא‬                   ‫ברכת‬  ‫דלק‬

‫אדם לא יהיה באהל מועד"‪ ,‬תיפו"ל שאסור לכל אדם ליכנס משום איסור "ביאה ריקנית"‬
                                        ‫(יומא נג‪ .‬רמב"ם פ"ה מהל' עבודת יוה"כ הכ"ה)‪.‬‬

‫אשר נראה‪ ,‬דלאו זה ד"לא יהיה"‪ ,‬אינו לאו בפני עצמו‪ ,‬אלא שהוא מדיני עבודתו של‬
‫הכ"ג‪ .‬לכן אינו בכלל מנין המצוות‪ .‬ואע"ג דבלא"ה לא יתכן שייכנס אדם לאהל מועד‪,‬‬

                                          ‫שהרי הוא אסור בלאו ד"ביאה ריקנית"‪.‬‬

‫אעפ"כ‪ ,‬הלא הנפ"מ היא‪ ,‬בעבודת הכהן‪ ,‬כמש"נ‪ ,‬דדינא הוא בעבודת הכהן גדול‪,‬‬
‫שלא יהיה במקדש שום אדם בשעת עבודתו‪ .‬והא גופא קמ"ל קרא הכא‪ ,‬להורותנו‬

                                    ‫שמדיני עבודת הכהן וכפרתו הוא ש"לא יהא"‪.‬‬

‫[ויתכן עוד‪ ,‬שאדרבא‪ ,‬מתוך הקושיות הנ"ל‪ ,‬ע"כ שה"לא יהיה" הוא מדיני הכהן גדול‪,‬‬
                                                              ‫עבודתו וכפרתו]‪.‬‬

                                    ‫‪‬‬

            ‫"הותר מכללו" באיסור אכילה ביוה"כ‬

                                      ‫ְו ִׁשַּלח ְּבַיד ִאיׁש ִע ִּתי ַה ִּמ ְדָּבָרה (טז‪ ,‬כא)‬

‫ביומא (סז‪ ).‬תנן‪" ,‬על כל סוכה וסוכה אומרים לו הרי מזון והרי מים"‪ .‬ובגמ' שם‪" :‬תנא‪,‬‬
‫מעולם לא הוצרך אדם לכך‪ ,‬אלא שאינו דומה מי שיש לו פת בסלו למי שאין לו פת‬

                                                                   ‫בסלו"‪ .‬ע"כ‪.‬‬

‫והנה להלן שם (פא‪ ).‬אמרינן‪" ,‬מה לעינוי שלא הותר מכללו‪ ,‬תאמר במלאכה שהותרה‬
‫מכללה"‪ .‬וצ"ע‪ ,‬הלא אף "עינוי" הותר מכללו‪ ,‬אצל הכהן המוליך את השעיר לעזאזל‪,‬‬

                                      ‫וכמש"פ הרמב"ם (פ"ג מהל' עבודת יוה"כ ה"ז)‪.‬‬

‫ואשר נראה בעה"י‪ ,‬ע"פ דקדוק לשונו של הרמב"ם הנ"ל‪ ,‬שכתב שם בזה"ל‪" :‬ואחר‬
‫כך משלח השעיר החי ביד איש וכו'‪ ,‬וסוכות היו עושין וכו' ושובת איש וכו' בכל סוכה‬
‫על כל סוכה וסוכה אומרין לו הרי מזון וכו' אם כשל כוחו וצריך לאכול אוכל ומעולם לא‬

                                                    ‫הוצרך אדם לכך" וכו'‪ .‬עכ"ל‪.‬‬

‫וממה שהדגיש הרמב"ם שאכילתו של השליח תלויה ב"צריכותו"‪ ,‬נראה לכאורה‪,‬‬
‫שהכוונה היא למצב של "פיקוח נפש"‪ .‬וזה לא יתכן‪ ,‬דא"כ אין זה שייך לשילוח השעיר‬

                         ‫דוקא‪ ,‬שכן זהו דינא דפיקוח נפש‪ ,‬שהוא דוחה כל התורה‪.‬‬
   129   130   131   132   133   134   135   136   137   138   139