Page 136 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 136
Pg: 136 - 5-Front 21-11-17
מרדכי תומ ירחא ברכת ולק
וכנראה ,שלא החלפת הבגדים ,היא הסיבה לטבילה ,אלא ה"עבודה" הבאה
בעקבותיה .שה"עבודה" שניתן לעשותה רק לאחר החלפת הבגדים ,מצריכה טבילה
מיוחדת .סיבה זאת של חידוש עבודה ,היא היא המצריכה את הטבילה .אין החלפת
הבגדים ,הבאה להכשיר את העבודה שלאחריה ,אלא סימן להצרכת טבילה מיוחדת,
לעבודה המתחדשת.
מצות עשה לשוב בתשובה ביוה"כ
ִּכי ַבּיֹום ַהֶּזה ְי ַכֵּפר ֲע ֵלי ֶכם ְל ַט ֵהר ֶא ְת ֶכם ִמּ ֹכל ַחּ ֹטא ֵתי ֶכם ִל ְפ ֵני ה' ִּת ְט ָהרּו (טז ,ל)
ופסק הרמב"ם (פ"ב מהל' תשובה הלכה כז)" :יום הכפורים הוא זמן תשובה לכל ליחיד
ולרבים והוא קץ מחילה וסליחה לישראל לפיכך חייבים הכל לעשות תשובה ולהתענות
ביום הכפורים".
וכן פסק רבינו יונה בשערי תשובה (שער ב אות יד)" :ומצות עשה מן התורה להעיר
אדם את רוחו לחזור בתשובה ביום הכפורים ,שנאמר (ויקרא טז ,ל) מכל חטאתיכם לפני
ה' תטהרו ,על כן הזהירנו הכתוב שנטהר לפני ה' בתשובתנו והוא יכפר עלינו ביום הזה
לטהר אותנו" .ע"כ.
הנה כי כן ,הלכה פסוקה היא ,שחובה מיוחדת היא ,מצות עשה מן התורה ,לחזור
בתשובה ביום הכיפורים ,שנאמר "כי ביום הזה יכפר עליכם לטהר אתכם מכל חטאתיכם
לפני ה' תטהרו".
אבל הלא ברמב"ם מודגש ,שהחובה היא "לשוב בתשובה ולהתוודות" ,היינו שגם
ה"תשובה" גם ה"וידוי" ,הינם תנאי מעכב את הכפרה .ולכן ,מדכתיב "כי ביום הזה יכפר
עליכם לטהר אתכם" ,ועלינו מוטלת החובה להטהר להיות ראויים לכפרה ,ע"כ שעלינו
לעשות תשובה ולהתוודות ,כדי שלא תעוכב דבר ראויותנו להיות מכופרים.
וכנראה ,שהיא היא גם שיטת רבינו יונה בשערי תשובה הנ"ל ,שדייק לכתוב ולהדגיש
את "שנטהר לפני ה' בתשובתנו והוא יכפר עלינו ביום הזה לטהר אותנו" .כלומר ,שצריך
לעשות הכל כדי להיות "טהורים" ,שרק כך הקב"ה יכפר עלינו ביום הזה "לטהר" אותנו.
וב"אור ישראל" למרן הגרי"ס זצוקללה"ה ,הביא את הרמב"ם והרבינו יונה הנ"ל ,בחד
