Page 138 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 138
Pg: 138 - 5-Back 21-11-17
מרדכי תומ ירחא ברכת חלק
אבל נראה ,דאין זה שייך בחייבי "עשה" ביום הכיפורים ,וזאת לפי מה שכתבו
הרמב"ם ורבינו יונה ,דביום הכיפורים נאמרה חובת מצוה מיוחדת לחזור בתשובה ,כי
הוא יום קץ מחילה וסליחה ,והכל חייבים לחזור בתשובה ולהתוודות ,כדי שלא תעוכב
כפרת יום הכיפורים .היינו ,שביום הכיפורים היא זאת מצוה מיוחדת ומסוימת להתכפר,
ולכן הוא שחייבים להסיר את כל המעכבים את כפרת יום הכיפורים .עייש"ה בלשונם
של הרמב"ם ורבינו יונה.
והרי עבירה זאת ,היינו ,שאתה חפץ לכפר עם השעיר המשתלח ,הלא היא עבירת
העיכוב של כפרת יום הכיפורים .עלה שפיר אמרו בגמ' שאין הקרבן מכפר ,משום
ד"זבח רשעים תועבה".
מה תאמר ,הלא אינו רשע אלא צדיק [לפי מה שייסד המנחת חינוך] ,זה אינו .שהרי
אינו צדיק אלא אם כן "הרהר תשובה" ,כלומר התחרט ,וזה לא שייך בחטא זה של
עיכוב הכפרה .שכן מה "חרטה" היא זאת ,כשהוא עומד בסירובו לאפשר את הכפרה.
והלא כאמור ,זו היא גוף העבירה ,שהוא מונע את עיכוב כפרת יום הכיפורים .וכאשר
אין "הרהר תשובה בליבו" ,לכולי עלמא אינו "צדיק" ,ונשאר הפסול של "זבח רשעים
תועבה" .ונתיישבה קושיית המנחת חינוך בעה"י.
"מכל חטאתיכם"
ִמּ ֹכל ַחּ ֹטא ֵתי ֶכם ִל ְפ ֵני ה' ִּת ְט ָהרּו (טז ,ל)
הנה ביומא (פו ).מצינו ,דאיכא כמה חילוקי כפרות ,דהעובר על איסור עשה ועשה
תשובה ,מתכפר לו מיד ,והעובר על איסור ל"ת ועשה תשובה ,תשובה תולה ויוה"כ
מכפר ,והעובר על כרת ומיתות בי"ד ,תשובה ויוה"כ תולים ויסורים ממרקים ,והמחלל
ה' ,תשובה ויוה"כ תולים ומיתה מכפרת .ע"ש.
וצע"ג מפשטות לשון קרא הכא "כי ביום הזה יכפר עליכם לטהר אתכם מכל
חטאתיכם" ,הלא אין מקרא יוצא מידי פשוטו ,והיאך ניתן לפרש דהאי "מכל" לא קאי
על כל העבירות.
וביאור הענין נראה ,שאין ספק ,שיום הכיפורים ,מהניא גם בכל החטאים .שהרי אף
באלו שאין יום הכיפורים מכפר לגמרי ,אכתי מהניא יום הכיפורים ,לדין "תולין" .היינו,
