Page 131 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 131
Pg: 131 - 5-Back 21-11-17
אלק מרדכי תומ ירחא ברכת
נינהו בכלל שם זה של "בגדי קודש" ,ולהכי כולם משל הקדש [וזה נכלל במה שנאמר
"שיהיו כן כולם" משל הקדש].
ומיושב היטב ,הא דלא סגי במה שנאמר "בגדי קודש הם" ,ולמה הוציא את הכתונת
מן הכלל .ולפמשנ"ת ,הרי ב"בגדי קודש הם" לא נאמר גוף הדין ד"משל הקדש" ,אלא
אך ילפותא היא ,או "בנין אב" .ומיושבים היטב ,בין דברי רש"י ,בין דברי הרמב"ן בשם
התו"כ.
קדושת בגדי כהן גדול ושאר בגדי כהונה
ְּכ ֹת ֶנת ַּבד ֹק ֶדׁש ִי ְלָּבׁש ּו ִמ ְכ ְנ ֵסי ַבד ִי ְהיּו ַעל ְּב ָׂשרֹו ּו ְב ַא ְב ֵנט ַּבד ַי ְחּ ֹגר ּו ְב ִמ ְצ ֶנ ֶפת ַּבד
ִי ְצ ֹנף ִּב ְג ֵדי ֹק ֶדׁש ֵהם וגו' (טז ,ד)
הנה דקדקה תורה לומר על בגדי אהרן ,ד"בגדי קודש הם" .יעויין כמו כן בשמות (כח,
ב .כח ,ד .מ ,יג) .ולכאורה ,מדוע לא נאמר משפט זה גם על שאר "בגדי כהונה" ,כלום רק
בגדי כ"ג ,קודש הם.
ולא עוד ,אלא דבשמות (לט ,מא)" :את בגדי וגו' את בגדי הקדש לאהרן הכהן ואת
בניו לכהן" .הרי שבמפורש דייק הכתוב ,והבדיל בין בגדי אהרן הכהן לבין בגדי בניו ,ורק
בבגדי אהרן נאמר "בגדי הקודש" ,לא בבגדי בניו הכהנים .וזה מעורר תמיהה.
הנראה מוכח מזה הוא ,כי ההבדל בין בגדי כהן גדול המיוחדים לו ,לבין בגדי כהונה
אחרים ,הוא ביסוד חלות קדושתם .שכן שאר בגדי כהונה ,חלות קדושתם ,באה
מהקדשתם ומשיחתם .ואילו בגדיו המיוחדים של כהן גדול ,חלות קדושתם ,באה להם
מעצם ייחודם לבגדיו של כהן גדול.
והרי בשמות (כט ,כא) נאמר" :ולקחת מן הדם אשר על המזבח ומשמן המשחה והזית
על אהרן ועל בגדיו ועל בניו ועל בגדי בניו עמו וקדש הוא ובגדיו ובגדי בניו אתו" .וכבר
העירו על כך ,שלא הוזכר בפסוק זה לא משיחה ולא הזאה ,על בגדי כ"ג [בגדי לבן של
יוה"כ] ,שהרי אהרן היה לבוש אז בשמונה בגדים ,לא בבגדי לבן.
ולפמש"נ ,בגדי אהרן הכהן המיוחדים ,לא הוזו ולא נמשחו ,וקדושתם עליהם מכח
עצם יחודם .ומובן איפוא גם מש"נ בפסוק שלפנינו ,שבגדי אהרן המיוחדים ליום
הכיפורים ,הינם "בגדי קודש" מצד עצמם ,גם אם לא משחו אותם ולא היזו עליהם.
