Page 130 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 130
Pg: 130 - 5-Back 21-11-17
מרדכי תומ ירחא ברכת קל
והנראה בזה הוא ,ד"כתונת בד קודש" ,ו"בגדי קודש הם" ,לאו בקדושה אחת קא
איירינן .ד"בד קודש" הכוונה היא להקדש ,ולפיכך מתייחס הדבר ל"בד" ,כלומר החומר
שממנו נעשה הבגד ,משל הקדש הוא ,כדפירש"י.
ואילו "בגדי קודש הם" ,הכוונה היא ל"קדושה" ,ולפיכך מתייחס הדבר ל"בגד" ,כלומר
לשימושו ,היינו שהבגד בהלבשו ,הוא מדיני הקדושה שיש ללובש אותו.
ויעויין היטב בשמות (כח ,ב)" :ועשית בגדי קדש לאהרן אחיך ולבניו" ,וכמו"כ שם (מ,
יג) "והלבשת את אהרן את בגדי הקדש" ,שחלות שם זה של "קודש" ,נאמר רק על בגדי
אהרן הכהן הגדול ,ולא נאמר כן בבגדי כהונה של שאר כהנים .וע"כ ,שכך היא המדה,
שדוקא אצל הכהן הגדול ,שייכו בגדי קודש ,לא בגדי כהן הדיוט .היינו ,שבגדי כהן גדול,
הם דין בקדושתו המיוחדת של הכהן הגדול.
ומפורשים טפי הדברים בשמות (לט ,מא)" :את בגדי השרד לשרת בקדש את בגדי
הקדש לאהרן הכהן ,ואת בגדי בניו לכהן" .היינו ,שהביאו אל משה יחד עם המשכן וכליו,
את "בגדי הקדש" לקדושתו של אהרן הכהן" ,ואת בגדי בניו לכהן" ,כלומר ,את הבגדים
לכהונתם של שאר הכהנים.
הוא שכתבנו ,שאף מה שנאמר בפסוקנו "בגדי קדש הם" ,אין זה אותו מובן של "בד
קדש" .שכן" ,בד קדש" הכוונה היא ל"בד" הבא מקודש של הקדש .אבל "בגדי קודש",
הכוונה היא ששימוש המיוחד של הבגדים הוא לקדושת הכהן הגדול.
ומעתה צריך לומר בביאור דברי התורת כהנים ,שהבנין אב ,הוא אמנם ילפותא לרבות
כל הבגדי כהונה גדולה ,הן אלו של אהרן הכהן שאינם מפורטים כאן כמו השמונה
בגדים ,הן אלו שיהיו בגדי כהונה של אהרן הכהן ,לאחר בלות הבגדי כהונה הנוכחיים,
הן אלו הבגדי כהונה של כהנים גדולים אחרים במשך הזמן והדורות [זהו שפירט את
שאר בגדי כהונה גדולה ,כלומר ,גם אלו שאינם מפורטים כאן ,ואת "בגדי אחיו הכהנים",
כלומר כל הכהנים הגדולים שיבואו במשך הזמן] ,את כולם ילפינן בבנין אב שיבואו
משל הקדש.
אבל הא מיהת ,שגם אם "בנין אב" יש כאן ,אבל פשט הכתוב "בגדי קדש" ,הכוונה
היא כמש"נ לבגדים המשמשים בקודש ,בקדושתו המיוחדת של הכהן הגדול ,ואך
ד"בנין אב" ודאי נאמר כאן ,והיא הילפותא ל"משל הקדש".
ומעתה נראה ,שאף פירש"י ,אע"פ שלא הזכיר בנין אב ,אבל כנראה אותה הכוונה
היא ,שכל הבגדי כהונה כלולים במשפט זה ,והרי זה כשלעצמו ילפותא ,דכולהו כהדדי
