Page 119 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 119
Pg: 119 - 4-Back 21-11-17
רעומצ מרדכי טיק ברכת
והקשו ,מקרא דידן ,שמפורש "ורחץ במים וטהר" ,הרי שגוף הרחיצה מטהרת ,ולא
שרק העליה מהמים היא המטהרת.
עוד הקשו ,שלדבריו ,לכאורה מקוה מצומצמת שאין בה אלא מ' סאה ,הטובל בה לא
עלתה לו טבילה ,שהרי בשעת עלייתו אינו יוצא מתוך מקוה כשרה שהרי עולה איתו
מעט מים ,ואילו במקוואות (פ"ז מ"ו) מבואר לא כן.
וכן יל"ע ,דבביצה (יח ,א-ב) שקיל וטרי אי שרי לאדם לטבול בשבת (עי' ביאור הלכה סי'
שכו ס"ח) ,ולדברי הכס"מ צ"ב ,הלא עצם הכניסה למים אין בה תיקון ,ולכאורה הרי אחר
שנכנס ,על כרחו חייב לעלות משום פיקו"נ .ולדעת הראשונים שמותר להכניס עצמו
לאונס ,אמאי איכא צד לאסור טבילה בשבת.
ונראה כוונת הכס"מ ,דה"מטהר" ,היא ה"טבילה" .וטבילה ,אין משמעה "הימצאות"
בתוך המים ,אלא ה"טבילה" מורכבת ,מן ההימצאות בתוך המים ,ומן היציאה
מההימצאות הזאת .זאת היא ה"חפצא" של הטבילה.
ונתכוין הכס"מ ,להוציא מן החושבים ,שעצם ההימצאות מתחת למים היא הטבילה.
כי לא כן ,אלא אף היציאה מן ההימצאות הזאת ,היא מן החפצא של הטבילה.
וממילא מובן ,כי ה"ורחץ" ,שהוא זה ה"טבילה" ,מסתיים ,עם סיום מעשה הטבילה,
המורכבת ,כאמור ,מן הטבילה בתוך המים ,ומן היציאה מהם.
כמו כן פשוט וברור ,שהשיעור של "מ' סאה מכוונות" ,נאמר ב"טבילה" .היינו ,שכל
מה שהוא נכלל במעשה הטבילה ,יהיה בתוך ,ומתוך" ,מ' סאה מכוונות" .והלא זה ודאי
שפיר מתקיים כשהוא טובל בתוך מ' סאה ,וגומר את הטבילה ביציאתו מן המים .וז"פ.
זאת ועוד ,מבלי להכנס לפלפולים אחרים ,יש להבין איפוא ,כי אין להעלות על הדעת,
שהכניסה אל תוך המים ,אינה מן ה"חפצא" של הטבילה .שהרי ודאי ,כאמור ,אין ספק,
שהיא היא החפצא של הטבילה ,ה"כניסה" ,ו"גמר הטבילה" ,שהיא מש"כ הכס"מ,
היציאה הימנו .וז"פ בעה"י.
"רובו ואינו מקפיד"
ְו ָהָיה ַבּיֹום ַהְּׁש ִבי ִעי ְי ַגַּלח ֶאת ָּכל ְׂש ָערֹו ֶאת ֹראׁשֹו ְו ֶאת ְז ָקנֹו ְו ֵאת ַּגּ ֹבת ֵעי ָניו ְו ֶאת ָּכל
ְׂש ָערֹו ְי ַגֵּל ַח ְו ִכֶּבס ֶאת ְּב ָג ָדיו ְוָר ַחץ ֶאת ְּב ָׂשרֹו ַּב ַּמִים ְו ָט ֵהר (יד ,ט)
