Page 110 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 110
Pg: 110 - 4-Back 21-11-17
מרדכי עיתזר ברכת קי
שאיסור תולש סימני טומאה נאמר כבר מרגע ההתחלה ,ע"כ שאף המגלח את הנתק
הרי הוא חייב כבר מרגע ההתחלה ,שכן אז מונע הגילוח את היכר הפסיון.
ולכאורה סדר הפסוק מדוקדק כהרמב"ם ,שהרי נאמרה בו קודם מצות הגילוח ,ורק
אח"כ ממשיך הפסוק ואומר "ואת הנתק לא יגלח" .ומדוע נקט את איסור הגילוח של
הנתק ,לאחר מצות גילוחו ,הלא לכאורה שני דינים נפרדים הם ,דין מצות גילוח הבשר,
ודין איסור גילוח הנתק.
אשר לכאורה מדוקדק מזה ,דסדרא קא נקיט ,משום שאין איסור גילוח הנתק ,לפני
קיום מצות התגלחת .וצ"ע לשון הפסוקים לשיטת הראב"ד.
ישיבת המצורע "בדד" מחוץ למחנה
ָּכל ְי ֵמי ֲא ֶׁשר ַהֶּנ ַגע ּבֹו ִי ְט ָמא ָט ֵמא הּוא ָּב ָדד ֵי ֵׁשב ִמחּוץ ַל ַּמ ֲח ֶנה מֹו ָׁשבֹו (יג ,מו)
"שלא יהיו שאר טמאים יושבים עמו .ואמרו רבותינו (ערכין טז ):מה
נשתנה משאר טמאים לישב בדד ,הואיל והוא הבדיל בלשון הרע בין איש
לאשתו ובין איש לרעהו ,אף הוא יבדל" (רש"י)
הקשו ,הרי מלבד חטא לשון הרע באין נגעים על עוד עבירות [כמבואר בערכין (טז:).
"על שבעה דברים נגעים באין ,על לשון הרע ועל שפיכות דמים ,על שבועת שוא ועל
גילוי עריות ועל גסות הרוח ועל הגזל ועל צרות העין" וכו'] ,וכיון שחלק מסיבות העונש
אינן מחמת שהפריד בין איש לרעהו ,מדוע דינו לישב בדד מחוץ למחנה.
עוד הקשו ,שאם עונשו בא עליו משום שהפריד בין איש לרעהו ,מדוע מותר לו
לישב עם טמאים כמותו ,כמפורש במלכים ב (ז ,ג)" :וארבעה אנשים היו מצורעים
פתח השער" ,ופירש"י" :גיחזי ובניו .פתח השער ,כמו שנאמר בדד ישב מחוץ למחנה
מושבו" .ע"כ .הרי להדיא שאף שישבו ארבעה אנשים יחדיו נתקיים בהם "בדד ישב".
והלא לכאורה היה ראוי מחמת חטאו ,שיפרד לגמרי מכל אדם ,אף מן הטמאים [אמנם
ראה למהרי"ץ חיות (נדרים ז ,:בר"ן ד"ה שנאמר) דנקט בפשיטות ש"בדד ישב" היינו שאינו
יושב אף עם שאר מצורעים .אך לדבריו צ"ע מקרא דמלכים הנ"ל].
אכן ,כבר כתב המהרש"א בערכין הנ"ל ,שכשאמרו על מה ה"נגעים" באים ,הכוונה
