Page 104 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 104
Pg: 104 - 4-Front 21-11-17
מרדכי עיתזר ברכת קד
זה הוא דין "ריצה פרקליט" וכו' ,שמכיון שהחטאת היא ה"פרקליט" של מביא שני
הקרבנות ,לכן חייל בהו פסולא ד"מחוסר זמן" .ואילו במתניתין דלהלן (פט ,).כיון דבשני
מחייבים איירינן ,ע"כ לא שייך בו פסולא דמחוס"ז ,וכל דינו הוא רק מדין "כל המקודש
מחברו קודם את חברו" ,שנאמר בכל התורה ,וכמובן אינו גורם פסול של "מחוסר זמן".
וזהו מה שמיישב את קושיית המגן אברהם ,שהקשה אמאי שינה הטור והשו"ע
את הסדר .ולפי מה שנתבאר ,על פי דרך התירוצים הקודמים ,אך בפשטות טפי .משום
דע"כ המדובר במתניתין ובגמרא ד"החטאת קודמת לעולה" ,הוא בחטאת ועולה של
שני בני אדם ,דבכה"ג הא לא שייך כלל פסולא דמחוס"ז ,של "ריצה פרקליט" ,כמש"נ.
וכל מה שנאמר בזה ,הוא אך דין "כל המקודש מחברו קודם את חברו".
לכן ,קריאת הפרשה ,שאין בה כפרה בפועל ,שלפי כל המבואר ,לא שייך בה אלא דיני
קדימה של "כל המקודש מחבירו" וכו' שנאמר בהקרבה ,לא ב"וכן בהקדישה" .לכן ,לא
שייך ביה נמי ,קיום דין של "כל המקודש" וכו' ,לא בקריאתה ולא בכתיבתה .ומיושבת
הקושיא ע"ד הטור והמחבר ,בעה"י.
קרבן יולדת עניה
ְו ִאם ֹלא ִת ְמ ָצא ָי ָדּה ֵּדי ֶׂשה ְו ָל ְק ָחה ְׁש ֵּתי ֹתִרים אֹו ְׁש ֵני ְּב ֵני יֹו ָנה וגו' (יב ,ח)
בנגעים (פי"ד משנה יב) תנן" ,אף על ידי אשתו מביא קרבן עשיר" .והיינו ,שאם הבעל
עשיר ,מביא קרבן יולדת עשירה על אשתו ,אף שהיא עצמה אין ידה משגת לקרבן זה.
והיינו טעמא ,משום שהוא חייב להביא קרבנותיה ,לכך אע"פ שהיא עניה ,מ"מ כיון
שעשיר הוא ,מביא קרבן עשיר (וכ"ה בנדרים לו ע"א).
והקשו ,הלא מקרא מפורש הוא "ואם לא תמצא ידה די שה" ,הרי בדידה תליא
רחמנא ,ומדוע צריך הבעל להביא כפי דרגתו [ודוחק גדול לומר ,דקרא מיירי בנתגרשה
או נתאלמנה].
אכן נראה ,דהכא איירינן על עצם החיוב ,ואמרה תורה ש"אם לא תמצא ידה" ,הרי היא
"מחוייבת" קרבן עני .ואילו במתניתין דנגעים ,אין המדובר על עצם "חיוב" הקרבן ,אלא
בדין קרבן של עני או עשיר ,וזה הרי שייך ותלוי ב"מביא" ,וכיון שהבעל הוא ה"מביא",
לכן העשירות תלויה בו.
