Page 99 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 99
Pg: 99 - 4-Back 21-11-17
עיתזר מרדכי צט ברכת
יתכן ,דדוקא הקטרת אימורין יחד עם "משום דמרצה" ,עושה את החטאת ל"מקודש",
טפי מ"כליל" דעולת העוף .דשמא עדיפות ה"הקטרה" ,יש בה עדיפות טפי מעדיפות
ה"כליל" ,על הקטרת אימורין.
ואמנם להכי דייקו לומר "ושמא" ,משום שכל הספק הזה ,לא היה עולה על הדעת
אילולי דתנן ,דחטאת העוף נמי קודמת לעולת העוף.
אבל צל"ע ,אמאי לא תירצו כמש"נ ,דבאדם אחד המחוייב תרווייהו ,עולת העוף
וחטאת העוף ,לא עדיפה ההעדפה של "מקודש" ,על פני ה"סדר" שנאמר בקרבנותיו של
המחויב .שכן כאמור ,המקדים את המאוחר ,מקריב "מחוסר זמן" ,שהקרבתו פסולה.
נמצא ,שהמקדים את עולתו לחטאתו ,פסלה .וזה לכאורה פשוט טפי ,מה"ושמא"
שתירצו התוס' .וצ"ע.
עוד צ"ע על טעמא ד"ריצה פרקליט נכנס דורון" ,שכדברי הגמרא (ז ע"א) ,בא כטעם
להקדים את החטאת לעולה .ולכאורה ,למה לי להאי טעמא ,הלא להלן (פטע"א) במתניתין
נאמר" ,מפני שהוא מרצה" ,ובגמרא ילפינן לה ,מ"ופר שני בן בקר תקח לחטאת" וגו',
הא כיצד ,דם חטאת קודמת לדם עולה מפני שמרצה .יעויי"ש.
וכנראה ,שאת קושיא זאת ,נתכוין רש"י למנוע ,שדקדק בדבריו וכתב (בד"ה למה
באה לפני עולה)" :כל מקום שמביא חטאת ועולה חטאת קודם ,כדיליף לקמן בפרק כל
התדיר" .ע"כ .ולכאורה ,הלא שם בפרק כל התדיר ,מפורש טעם אחר להקדמת החטאת,
מילפותא ד"ופר שני" וגו' ,ולא מסברת "ריצה פרקליט" וכו' ,שבדף ז ע"ב הנ"ל.
וע"כ ,דטעמא ד"משום דמרצה" ,וטעמא ד"ריצה פרקליט" ,חד טעמא הוא ,ד"כל
המקודש מחברו קודם את חברו" ,כמפורש במתניתין ,שלפיכך ה"חטאת" קודמת,
"מפני שמרצה" .ואין הדברים אמורים ,אלא ב"דם חטאת" ,הקודם ל"דם העולה".
משום שה"ריצוי" ,ב"דם" הוא .אבל ה"הקטרה" של העולה ,קודמת להקטרת אימורין
של חטאת ,משום דהעולה "כליל" היא .וע"כ דתרווייהו ,בין הקדמת הדם חטאת ,בין
הקדמת הקטרת העולה ,חד טעמא להו ,משום "כל המקודש מחברו קודם את חברו",
כמפורש ברישא דהאי מתניתין .וזה צע"ג לכאורה ,דא"כ ,הא ילפותא וטעם אחר הוא,
בדף פט הנ"ל ,מן הסברא ד"ריצה פרקליט נכנס דורון" ,המבואר בדף ז ע"ב הנ"ל.
וע"כ מוכרח ומבואר מזה ,דה"ריצה פרקליט" ,אינו טעם או סברא לעצמו .אלא
דכולהו בכלל "לרצות" נינהו ,וממילא בכלל "כל המקודש מחברו קודם מחברו" נינהו.
