Page 96 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 96
מרדכי Pg: 96 - 3-Front 21-11-17 ברכת צו
עיתזר
ומרן הגה"ק מהרי"ל דיסקין זצוקללה"ה ביאר ,משום ד"זאת תורת" וגו' ,נאמר דוקא 3
על דברים המעכבים .ואם היה נאמר "זאת תורת" לאחר פירוט קרבן יולדת ענייה ,הו"א
שאף אם יולדת ענייה תביא קרבן יולדת עשירה ,לא תצא ידי חובתה .לכן כתבו את
ה"זאת תורת" וגו' ,לאחר דין הקרבן של יולדת עשירה.
אמנם לכאורה תירוצו צ"ע ,מאי ס"ד איכא שהעניה לא תצא ידי חובתה בקרבן עשיר,
אטו קרבן עשיר לא יכפר על עניים .אטו עשיר לא יוכל להקדיש קרבן עשיר ,להתכפר
בו יולדת עניה.
ואולי יתכן לומר בפשוטו ,שאמנם עד לאחר שנכתב דין ההקרבה "והקריבו" וגו',
היא זו "תורת היולדת" .ואילו מה שממשיך אח"כ "ואם לא תמצא ידה" וגו' ,אינו
"תורת יולדת" דוקא ,אלא תורת "מביאה ענייה" .ואע"פ שהדין נוגע לקרבן יולדת ,אבל
ה"תורה" של פסוק זה ,הוא תורה של מביאה ,שאין ידה משיגה די שה .ודו"ק.
"למקראה הקדימה הכתוב" [דין חטאת קודמת לעולה]
ְו ִאם ֹלא ִת ְמ ָצא ָי ָדּה ֵּדי ֶׂשה ְו ָל ְק ָחה ְׁש ֵּתי ֹתִרים אֹו ְׁש ֵני ְּב ֵני יֹו ָנה ֶא ָחד ְל ֹע ָלה ְו ֶא ָחד
ְל ַחָּטאת ְו ִכֶּפר ָע ֶלי ָה ַהּכֹ ֵהן ְו ָט ֵהָרה (יב ,ח)
"לא הקדימה הכתוב אלא למקראה ,אבל להקרבה חטאת קודם לעולה,
כך שנינו בזבחים פרק כל התדיר" (רש"י)
זבחים צ ע"א" :תא שמע ר"א אומר כל מקום שנתחלפה חטאת (והעופות באים תחתיה
בדלות ,כגון במטמא מקדש (ויקרא ה) דעיקרו חטאת בהמה ובדלות נתחלפה שני תורים -
רש"י) חטאת קודמת (דכתיב לחטאות ראשונה משום דעיקר חטאת הוא -רש"י) וכאן עולה
קודמת (ביולדת שהעוף תחת העולה הוא בא והבהמה עיקר היתה עולה קודמת כדכתיב בה אחד
לעולה ואחד לחטאת -רש"י) וכו' אמר רבא למקראה הקדימה הכתוב (שתהא נקראת בענין
תחילה אבל בעבודתן חטאת קודמת וכדאמרן מזה בנה אב -רש"י)".
ובתוד"ה למקראה וכו'" :פירש בקונטרס שתהא נקראת בענין תחילה .ותימה ,מה
חידוש הוא זה" (ובש"מ אות יט ,זה דזיל קרי בה רב הוא).
