Page 92 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 92
מרדכי Pg: 92 - 3-Front 21-11-17 ברכת צב
עיתזר
ונראה דהם הם הדברים ,שכן אם הדחייה הינה רק מחמת המצוה שבדבר ,ודאי לא
היה הבדל בין מצוה למצוה ,ואף אם נכרתו עליה י"ג בריתות אין בה טפי מחמת המצוה
שבדבר [כן נראה לכאורה].
אלא דהא גופא הוא מה שאמרו התוס' ,שהדחייה של מילה ,היא מחמת ה"מילה"
שבדבר ,לא מחמת המצוה שבדבר .ולא באו התוס' אלא לבאר מה היא ה"עדיפות" שיש
במילה ,שאין במצוות אחרות .על זה כתבו ,דה"חפצא" דמילה ,נכרתו עליה י"ג בריתות,
וכשהעדיפות היא מחמת החפצא ,אין להבדיל בין אם העומד מולה הוא לא תעשה
בלחוד או שמא עשה ולא תעשה .ומיושבת קושיית המהרש"א ,ויתכן כי קושיית
התוס' [אי לאו דהן הן הדברים] ,אף היא מיושבת.
היתר מילה במקום צרעת ["בעידנא"]
ּו ַבּיֹום ַהּ ְׁש ִמי ִני ִיּמֹול ְּב ַׂשר ָעְר ָלתֹו (יב ,ג)
"דתנו רבנן ,ימול בשר ערלתו (ויקרא יב ,ג) ,ואע"פ שיש שם בהרת יקוץ.
ומה אני מקיים השמר בנגע הצרעת (דברים כד ,ח) ,בשאר מקומות חוץ
ממילה או אינו אלא אפילו מילה ,ומה אני מקיים ימול בשר ערלתו,
בזמן שאין בה בהרת ,ת"ל בשר ואע"פ שיש שם בהרת" (שבת קלב):
הנה קי"ל (מכות כב ,).דהקוצץ את נגעו עובר בלא תעשה ד"השמר בנגע הצרעת"
(דברים כד ,ח) .ומכל מקום ,אם היתה בהרת במקום מילה ,אתי עשה ד"וביום השמיני
ימול בשר ערלתו" ודחי ללא תעשה ד"השמר בנגע הצרעת" ,וכמבואר בגמ' שבת (קלב):
הנ"ל.
וצ"ע ,היכי אמרינן דינא ד"עשה דוחה לא תעשה" גבי מילה בצרעת ,והלא בחצי עבד
וחצי בן חורין שכופין את רבו לתת לו גט שחרור ,מבואר בתוס' (ב"ב יג .ד"ה כופין) דלא
אמרינן דאתי עשה ד"פרו ורבו" ודחי לל"ת ד"לא יהיה קדש" ,משום דלא הוי "בעידנא".
כיעו"ש .וה"נ גבי מילה בצרעת ,כיון שבשעת חיתוך בשר הערלה כבר עובר בלאו
ד"השמר" ,ואילו העשה דמצות מילה אינו מקיים אלא בפריעה [כדקי"ל בשבת (קלז):
ד"מל ולא פרע כאילו לא מל"] ,הרי נמצא דלא הוו הלאו והעשה "בעידנא" ,והיכי דחי
עשה דמילה ללאו דצרעת.
