Page 91 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 91
Pg: 91 - 3-Back 21-11-17
עיתזר מרדכי צא ברכת
דדחי ,נילף משריפת קדשים דלא דחי כדדרשינן וכו' ,עד בקר ליתן בקר שני לשריפתו,
ויש לומר דשאני התם דלא בטלה מצוותו בכך ויכול לשרפו אחר יום טוב ומ"מ אי לאו
בוקר שני לא הייתי מחלק והו"א דדחי וכו' עכ"ל ,והשתא ניחא נמי הכא דאין ללמוד
מילה שלא בזמנה שתהא דוחה יום טוב דהוה עשה ולא תעשה ממילה שלא בזמנה
שדוחה צרעת דהוה עשה ולא תעשה כיון דהתם לא בטלה מצוותו ויכול למולו אחר יום
טוב דהא אפילו לא תעשה לחוד בכה"ג גלי קרא דלא דחי כגון שריפת קדשים שיכול
לשרפו אחר יו"ט כמ"ש התוס' שם ,ועיקר קושייתם דנילף ממילה שלא בזמנה הדוחה
צרעת דעשה דוחה לא תעשה בדבר דבטל מצוותו כגון מילה בצרעת דאין זמן לרפואת
הצרעת דומיא דיליף התם מכלאים בציצית דעשה דוחה לא תעשה דהיינו בדבר דבטל
מצוותו וזה ברור" .עכ"ד המהרש"א.
אך יתכן לענ"ד ,לולי תירוצו של המהרש"א ,שיש הבדל בין הטעם למילה הדוחה
מחמת "עשה דוחה לא תעשה" ,לבין הילפותא למילה הדוחה מחמת "בשר ערלתו"
אפילו בצרעת.
שכן הדחייה של עדל"ת ,אינה מחמת ה"חפצא" דמילה ,אלא אך מחמת ה"מצוה"
שבדבר ,דמצוות עשה דוחה לא תעשה .ועל זה שפיר אמרינן ,דאין עשה דוחה לא תעשה
ועשה .משא"כ הילפותא מ"בשר ערלתו" ,ילפותא מיוחדת היא ל"מילה" ,שיש לעשותה
גם בבשר שיש בו צרעת ,וזה אינו מחמת המצוה שבדבר ,אלא מחמת מהות ה"מילה".
והנפקא מינה היא ,דהמעליותא של "עשה" מחמת המצוה שבדבר ,אינה עומדת
כנגד עשה ולא תעשה .מה שאין כן ,אם דינא הוא ,שנאמר בחפצא של המילה ,שדינה
להעשות גם בבשר שיש בו צרעת ,מה לי שכנגדה עומד עשה ולא תעשה ,הלא לאו
מחמת העשה היא הדחייה ,אלא מחמת ה"חפצא" של המילה.
אשר לפ"ז ,כל מה שהגמרא השתמשה בכללא ד"אין עשה דוחה לא תעשה ועשה",
הוא כדי לדחות את הדין דחייה מחמת עדיפות ה"עשה" על ה"לא תעשה" .על זה אמרו
דשאני יום טוב ,שיש בו גם עשה וגם לא תעשה ,ושוב אין עדיפות של העשה על פני
עשה ולא תעשה.
משא"כ קושייתו של המהרש"א ,הלא היא ,דנילף ממילה בצרעת ,שהיא דוחה
"עשה ולא תעשה" ד"יום טוב" .על זה הוא דאמרינן ,שאין ללמוד מיניה ,שכן ה"חפצא"
דמילה הוא הדוחה ,לא מצותה ,ושוב מנלן שגם מצוה אחרת תדחה "עשה ולא תעשה".
איברא ,דכד נעיין עוד ,ניווכח שהדברים מפורשים בגמ' .שהרי התוס' הקשו ,דנילף
ממילה בצרעת דעשה דוחה לא תעשה ועשה .ותירצו ,דשאני מילה דנכרתו עליה י"ג
בריתות.
