Page 90 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 90
מרדכי Pg: 90 - 3-Back 21-11-17 ברכת צ
עיתזר
מצות מילה בפרשת יולדת
ּו ַבּיֹום ַהּ ְׁש ִמי ִני ִיּמֹול ְּב ַׂשר ָעְר ָלתֹו (יב ,ג)
אמר מרן הגה"ק מהרי"ל דיסקין זצוקללה"ה ,שלכך הביא הכתוב כאן את דיני מילה
[דלכאורה אין זה שייך לפרשת "יולדת"] ,כדי לרמוז ,שאע"פ דדינא הכי הוא ,שהיולדת
מותרת באכילת במעשר לאחר שבעת ימי טומאתה ,ואסורה בתרומה עד שקיעת החמה
של יום הארבעים ,אבל ה"נולד" ,גם אם אסור הוא בתרומה בכל ימי ערלתו [למ"ד ערלה
שלא בזמנה מעכבא] ,ועכ"פ אסור הוא ביום השמיני לפני מילתו ,אבל לאחר מילתו ,אין
עליו שום איסורים .משום שאף אם היולדת טמאה ,אבל הולד טהור הוא לגמרי ,ומותר
בתרומה [אם אך אין עליו איסור ערלות].
"מילה בצרעת"
ּו ַבּיֹום ַהּ ְׁש ִמי ִני ִיּמֹול ְּב ַׂשר ָעְר ָלתֹו (יב ,ג)
"ימול בשר ערלתו ,אע"פ שיש שם בהרת" (תורת כהנים)
ובשבת (קלב ע"ב)" :לישנא אחרינא מילה דוחה את הצרעת מאי טעמא דאתי עשה
ודחי לא תעשה ,הדר קאמר אימור אמרינן דאתי עשה ודחי את לא תעשה לא תעשה
גרידא האי עשה ולא תעשה הוא" וכו'.
ובתוד"ה האי עשה ול"ת הוא וכו' (בסה"ד)" :ואם תאמר והא דקייל"ן דאין עשה דוחה
את לא תעשה ועשה נגמר ממילה בצרעת דדחי די"ל מה למילה שכן נכרתו עליה י"ג
בריתות".
ובמהרש"א שם" :אך יש לדקדק דאין תירוצם מספיק הכא דאכתי קשה לרב אשי
דלקמן במילה שלא בזמנה אינה דוחה יום טוב משום דהו"ל יו"ט עשה ולא תעשה ואין
עשה דוחה עשה ולא תעשה ,ניגמר מהכא אמילה שלא בזמנה דלא הוי אלא עשה,
ודוחה צרעת דהוה עשה ולא תעשה.
"ואחר העיון בזה בסוגיא דפ"ק דיבמות ראיתי אהא דמסיק התם דעשה דוחה לא
תעשה ילפינן מכלאים בציצית ,הקשו התוס' שם ואם תאמר אדילפא מכלאים בציצית
