Page 85 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 85
Pg: 85 - 3-Front 21-11-17
ינישמ מרדכי פה ברכת
נמצא דלדעת הכס"מ ,נחלקו הרשב"א והרמב"ם ,אם נתינת המים מכשירה רק אם
ברצון בעלים ניתנו ,כמפורש ברמב"ם ,או שמא המים מכשירים בכל אופן ,גם אם ניתנו
על ידי אחר.
ונראה קרוב לומר ,שמחלוקת זאת אף היא תלויה בפלוגתא שבין רש"י והרמב"ן.
שכן סברא זאת ,שאין אדם יכול להכשיר ע"י נתינת מים שלו על פירות של חבירו,
אינה אמורה אלא אם נתינת המים ,היינו ה"הכשר" ,הוא דין שנאמר ב"אוכלין" ,שהמים
גורמים לאוכלין את חלות שם ה"אוכל" ,ועל ידי כך הם מקבלים טומאה .וזהו שכתב
הכס"מ בדעת הרמב"ם ,דמסתברא שאין אדם יכול לגרום קבלת טומאה לזולתו.
מה שאין כן לשיטת הרמב"ן ,שאין ה"הכשר" אלא היכי תימצי לעצם מעשה העברת
הטומאה מהטמא לנטמא ,נראה שגם אם מי שאינו בעלים נותן את המים ,אטו מפריע
הדבר לטומאה להתדבק או להדביק ,סוף כל סוף מאי דבעינן הוא עצם המציאות
שהחפץ מטמא ע"י העברת הטומאה ,והלא גופא דעובדא היא שיש בו בנטמא את
הנתונים להעביר את הטומאה ,ושפיר נטמא החפץ גם אם את המים נתן מי שאינו בעל
הפירות הנטמאים .לכן ,ע"כ הרשב"א ס"ל כהרמב"ן והרמב"ם ס"ל כרש"י.
ונראה עוד ,דהנה בפסחים (פ ).איתא ,שפרה של זבחי שלמים העוברת בנהר ,הרי
היא מוכשרת לקבל טומאה [כששחטה ועדיין משקה טופח עליה] .והקשה מזה
בקצוה"ח (סי' תו סק"ב) על שיטת הרמב"ם הנ"ל ,שהרי פרה זו של זבחי שלמים אין לה
בעלים ,והאיך הוכשרה ,הלא המים אינם מכשירין ללא רצון בעלים .ותירץ שם ,דאתי
אליבא דרבי יוסי הגלילי ,דס"ל דקדשים קלים ממון בעלים נינהו [וכבר הרבו לדון בדברי
הקצוה"ח ,הן בקושייתו הן על תירוצו ,ואכמ"ל].
והנה ראינו הבדל בלשונותיהם של הראשונים ,שלשון רש"י וכל המביאים את דעתו
ולשונו נקטו ,שעל ידי המים "הוכשר להיות אוכל" ,ואילו החינוך נקט לישנא ,שעל ידי
המים "נגמרה מלאכתו להיות אוכל" .ויעו' כמו כן בלשון הגמרא חולין (קיח" ).פירות
שלא הוכשרו כתנור שלא נגמרה מלאכתו דמי".
ויתכן שיש ביניהם נפקא מינה ,בגדר האי דבעינן "רצון בעלים" .שכן לשון רש"י כמות
שהיא ,מורה על כך ,שללא המים לאו "אוכל" הוא .ואילו לשון החינוך ודעימיה ,וכן לשון
הגמרא ,מורה על כך שאוכל ללא מים ,הרי הוא מחוסר "גמר מלאכה" להיות אוכל.
ונראה דיתכן עוד ,שיש בכך נפקא מינה ,בגדר רצון הבעלים דבעינן לחלות ה"הכשר".
שכן אם המים הינם המשווים את עצם השם "אוכל" ,הרי אז ,אם חסר רצון בעלים,
