Page 81 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 81
Pg: 81 - 3-Front 21-11-17
ינישמ מרדכי פא ברכת
ומיושבת איפוא הקושיא ,שכן ודאי "שמעתי ושכחתי" ,שאמר משה ,קשה יותר
מ"לא שמעתי" ,ואעפ"כ אמר את האמת כמות שהיא .משא"כ "לא גמרתי" ,שגרוע הוא
אפילו מ"שמעתי ושכחתי" ,שהרי הוא כאומר "לא למדתי" ,ואין לך חמור מזה .ובכל
זאת ,לא נמנעו "אנשי אמנה" להודות ,אף על אמת זאת.
עוד תמהו ,היאך יכול היה משה לומר "לא שמעתי" ,והלא קיבל כל התורה בסיני,
וכמו שאמרו חז"ל (ויקרא רבה פרשה כב פיסקא א ,ועוד)" ,מקרא משנה הלכות תלמוד
תוספתות אגדות ,ואפילו מה שתלמיד ותיק עתיד לומר לפני רבו ,כולן נאמרו למשה
בסיני" .וצ"ע.
וצריך אולי לומר ,דאילו היה אומר "לא שמעתי" ,לא היה זה "שקר" ,משום שלאמירת
"לא שמעתי" ,ישנה משמעות המתייחסת לשמיעה שאינה ראויה .דוגמא לדבר ,כגון
מה שאמרו בכ"ד (עירובין קב :ועוד) "לא שמיע לי ,כלומר לא סבירא לי" .הרי שבכלל "לא
שמיע לי" ,כלול גם "כאילו לא שמעתי" .אלא שבגמ' בא ביטוי זה על "לא סבירא לי",
ובענינו של משה בא הדבר ,על שמיעה שאינה ראויה.
וראה ב"מעשה רב" ,שהגאון מוילנא זצוקללה"ה הרהר פעם בד"ת [שהתגלו לו
בחלומו] בהקיצו משנתו לפני ברכת התורה ,והכל נעלם ממנו...
ואולי לכן שמע משה רבינו ושכח .ויתכן איפוא ,שאמירת "לא שמעתי" ,היא בעצם
אמירה של "שמעתי ושכחתי" .וצ"ע בזה.
מצות "ראיית" סימני הטהרה
ֶאת ֶזה ּ ֹתא ְכלּו ִמּ ֹכל ֲא ֶׁשר ַּב ָּמִים ּ ֹכל ֲא ֶׁשר לֹו ְס ַנִּפיר ְו ַק ְׂש ֶק ֶׂשת ַּב ַּמִים ַּבַּי ִּמים ּו ַבְּנ ָח ִלים
ֹא ָתם ּ ֹתא ֵכלּו (יא ,ט)
"תנן התם ,כל שיש לו קשקשת יש לו סנפיר .ולכתוב רחמנא קשקשת
ולא לכתוב סנפיר .א"ר אבהו וכן תנא דבי רבי ישמעאל ,יגדיל תורה
ויאדיר" (חולין סו):
והקשו ,אטו משום "יגדיל תורה ויאדיר" ,ייתרו קרא ד"סנפיר" ,ללא לימוד כלל.
