Page 97 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 97
Pg: 97 - 4-Front 21-11-17
צז מרדכי עיתזר ברכת
ודברי רש"י צ"ב ,מלבד מה שהקשו התוס' ,דזיל קרי ביה רב הוא ,מה ס"ד לשנות מן 4
הכתוב .מלבד זאת ,איזה קיום דין יש בזה ,מדוע להקדים את המאוחר.
shiurim_VOL 2
והנראה דיתכן לומר בזה ,דהתורה דינא כתבה בזה ,שקבעה דין הקדמה של עולת
יולדת לחטאת .וזה מפורש בלשון הגמ' "למקראה הקדימה הכתוב" ,דהיינו ,שהכתוב
"הקדים" את העולה .כלומר ,לא רק שכתבה את המילה "עולה" לפני המילה "חטאת",
אלא ש"הקדימה" ,ונתקיימה בכך ההוראה של "כל המקודש מחברו קודם את חברו"
(כמתניתין פט ע"א).
אלא דלכאורה ,הלא קיום דין זה ,הוא קיום של "וכן בהקדישה" ,המבואר בסיפא
דמתניתין .וכיון דבמתניתין תנא "וכן בהקדישה" ,היינו דכשם דההלכתא כן היא
שהחטאת קודמת לעולה הבאה עמה ,ה"ה שה"הקדישה" של החטאת ,תהא אף היא
לפני הקדשת העולה ,ואילו הכתוב מקדים את כתיבת העולה לפני החטאת .ושוב צ"ע,
איזה קיום דין התקיים בכתיבה הזאת ,שאף אם דומה היא ל"בהקדישה" ,סתירה היא
ל"וכן" ,שהרי בהקרבתה מפורש בכתוב שיקדימו את ה"עולה" .איך זה מתיישב עם
ה"וכן" בהקדישה ,הלא אדרבה ,סתירה היא ל"וכן".
אשר נראה בזה הוא ,דה"וכן" לא קאי על הקדמת ה"קרבן" דאיירינן ביה ,אלא על
הדין של הקדמת ה"מקודש" .ואדרבה ,זהו דחדית רחמנא ,דאף אם בהקדמת הקרבתה,
החטאת הוא ה"מקודש" מן העולה ,אבל בהקדמת "קרייתה" ,שמדין הקדמת ה"קדשה"
אתינן עלה" ,העולה" הוא המקודש מן החטאת .לכן שפיר נתקיים בזה דין הקדמת
המקודש בהקדמת העולה ,ואתי שפיר הקיום דין של הקדמת המקודש ,על ידי התורה
עצמה בכתיבתה.
וטעמא דמילתא ,דהעולה היא זאת ,אשר בהקדמתה מתקיים דין "כל המקודש
מחברו קודם את חברו" .נראה על פי מה דמצינו ,כמה מקורות להקדמת החטאת .האחד
הוא במתניתין" :דם חטאת קודם לדם עולה מפני שהוא מרצה".
ועוד באותה משנה" :חטאת העוף קודמת לעולת העוף וכן בהקדשה" .ובגמרא (צ
ע"א)" :מנא הני מילי ,דתנו רבנן ,והקריב אשר לחטאת ראשונה (ויקרא ה) ,מה תלמוד
לומר ,אם לומר שתקרב חטאת ראשונה ,הרי כבר נאמר (שם) ואת השני יעשה עולה,
אלא זה בנה אב לכל חטאות שיקדמו לעולות הבאות עמהן ,בין לחטאת העוף לעולת
העוף בין חטאת בהמה לעולת בהמה ,ואפילו חטאת העוף לעולת בהמה" וכו'.
עוד מצינו לעיל שם (ז ע"ב)" :תניא וכו' למה באה לפני עולה ,לפרקליט שנכנס לרצות,
ריצה פרקליט נכנס דורון אחריו" (כל מקום שמביא חטאת ועולה ,חטאת קודם ,כדיליף לקמן
פרק כל התדיר -רש"י).
