Page 154 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 154
Pg: 154 - 5-Back 21-11-17
מרדכי םיקדוש ברכת דנק
כזה ,מכל הבחינות ה"מדתיות" ,להיות כלפי עצמו ,בדיוק כמו שהוא כלפי אחרים .וזה
אמנם נורא ואיום [וכנראה ,שזו היא גם תכונתו ואפיו המעופש והאכזרי של ה"מאבד
עצמו לדעת" .ודו"ק].
זהו ה"קלקול" והנזק הנגרם מצד הקללה ,הן מצד השפעתה המזיקה והן מצד
השחתת המדות .לכך מופנית אזהרת התורה" :רק השמר לך ושמור נפשך מאד" ,היינו
על השחתת הנפש וקלקול המדות ,כמו על הגנת הגוף ושמירתו.
"ואהבת לרעך כמוך" ו"חייך קודמין"
ֹלא ִתּ ֹקם ְוֹלא ִתּ ֹטר ֶאת ְּב ֵני ַע ֶּמָך ְו ָא ַה ְב ָּת ְלֵר ֲעָך ָּכמֹוָך ֲא ִני ה' (יט ,יח)
ומהרש"א (שבת לא ).הקשה ,הלא מרבינן מהכתוב "וחי אחיך עמך" (ויקרא כח ,לח),
ודרשינן (בבא מציעא סב" :).חייך קודמין" .ולכאורה" ,חייך קודמין" הוא סתירה ל"ואהבת
לרעך כמוך".
וכתב שם מהרש"א ,שלכך תירגם הלל את הפסוק הזה בשלילה" :דעלך סני לחברך
לא תעביד" ,ולא תרגם ככתבו ,בלשון חיובית ,כמו שנאמר "ואהבת לרעך כמוך" .משום
שלא יתכן "כמוך" ,כמש"נ "חייך קודמין" .אלא דאכתי צ"ע מלשון הכתוב ,שכאמור,
משמעו ,שיאהב את חבירו כפי שאוהב את עצמו .וזה הרי ,כאמור ,נמנע ,מכח דינא
ד"חייך קודמין".
ואף כדנימא דדינא ד"חייך קודמין" הוא גזירת הכתוב מיוחדת שנאמרה כדין
"קדימה" ,כלומר ,אדרבא ,דוקא משום השוואת ה"ואהבת" ל"כמוך" ,התחדש דין "סדר
קדימה" ,לאמור ,להקדים את ה"חייך" לאהבת רעך .אכתי תיקשי טובא ,מה דוגמא יש
ב"כמוך" .הלא לכאורה ,המדויק הוא "ואהבת לרעך" ,למעט "חייך" ,שהם קודמין .וצ"ע.
ויעוין ברמב"ם (פ"ו מהל' דעות ה"ג) ,שקבע את ה"כמוך" בעיקר החיוב" :מצוה על כל
אדם לאהוב את כל אחד ואחד מישראל כגופו שנאמר ואהבת לרעך כמוך לפיכך צריך
לספר בשבחו ולחוס על ממונו כאשר חס על ממון עצמו ורוצה בכבוד עצמו והמתכבד
בקלון חבירו אין לו חלק בעולם הבא" .עכ"ל.
ולדברי המהרש"א ,הרי ה"כגופו" לא יתכן .והרי מפורש כתב המהרש"א ,שלכך שינה
הלל את הלשון ואמר בלשון שלילי ,משום שבאופן חיובי לא יתכן לקיים ,משום ה"חייך
