Page 155 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 155
Pg: 155 - 5-Back 21-11-17
הנק מרדכי םיקדוש ברכת
קודמין" .ואילו הרמב"ם פסק להדיא ,שהמצוה היא חיובית ,לאהוב "כגופו" ,משום
ש"כמוך" הוא "כגופו" .וזה צע"ג.
והנראה בזה הוא ,דשני ענינים נפרדים הם לחלוטין" .כמוך" לחוד ,ו"חייך" לחוד.
"כמוך" הוא "גופך"" ,חייך" הם ה"חיים" עצמם.
ביאור הדבר הוא ,ד"אהבה" ,היא רגש שקבעו הקב"ה בטבע האדם .רגש שניתן
להכוונה על ידי האדם עצמו .לפיכך מוטל עליו הדבר להטות את אהבתו ולכוונו לאהבת
ה' ,כמש"נ "ואהבת את ה' אלקיך בכל לבבך בכל נפשך ובכל מאדך" .רגש זה ,הוא
מהרגשות הקבועות באדם ,המופנות אל גופו שלו וכל אנכיותו .אבל מוטל על האדם
להפעיל יכלתו בהטיית רגש אהבה זה ,כלפי ערכים רוחניים עילאיים ,כמו "אהבת
התורה" ,וכמו "ואהבת לרעך כמוך".
חיים ["חייך קודמין"] ,אינם מכלל מערכת רגשות ה"אהבה" .ל"חיים" קבע הבורא
עולם ,מערכת ,הקבועה בעצם מהות הווייתם .רצון החיים ,אינו אהבת גופו .רצון החיים,
קבוע מהותית בעצם החיים .הוא חדור ,לא כדבר נוסף או נפרד ,אלא חלק מהחיים
עצמם ,שהקב"ה ברצונו ,מחייה אותנו ברצונו ,וקבע בתוכנו את צו החיים.
לכן ,בעניות דעתי ,אולי מיושבת עיקר קושייתו של המהרש"א ,האיך יתכן לומר
שמצות "ואהבת לרעך" ,תשאב או תדמה עצמה ל"כמוך" .הלא אם במעשי "אהבה"
חיוביים איירינן [עיין ברמב"ם הנ"ל] ,הרי אדרבא ,ההלכה היא ד"חייך קודמין".
ולפמשנ"ת" ,כמוך" אינו אהבת או רצון החיים" .כמוך" ,הוא אהבת גופו [יעו' במהר"ץ
חיות שבת לא ע"א הנ"ל] ,כמ"ש הרמב"ם .אדרבא ,מה מדוקדק לשונו זה של הרמב"ם,
ומה מכוון ועמוק תרגומו את המלה "כמוך" ,שהיא "כגופו".
לכן ,אמנם" ,חייך קודמין" ,אבל אין לכך קשר עם "כמוך" .משום שאמנם אהבת גופו,
היא זאת הדוגמא הנכונה והרצוייה לאהבת "רעך" ,לא אהבת ה"חיים" ,כמשנ"ת בעה"י.
טעם איסור ערלה
ָׁשֹלׁש ָׁש ִנים ִי ְהֶיה ָל ֶכם ֲעֵר ִלים ֹלא ֵי ָא ֵכל (יט ,כג)
"וטעם המצוה הזאת ,לכבד את ה' מראשית כל תבואתינו מפרי העץ
