Page 161 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 161
Pg: 161 - 6-Front 21-11-17
מרדכי אסק אמור ברכת
אין זה מחמת עצם ההנהגה שאינה ראויה .שכן הימנעות זאת ,לא נאמרה אלא 6
ה"הימצאות" בפועל ,של זכר בין שתי נקיבות .ולא באה ההקפדה של התורה בכתב,
אלא משום קביעות הסדר בכתיבה ,כי השלימות שבתורה ,היא בודאי לקבוע את סדר shiurim_VOL 2
הכתיבה ,לפי ההתנהגות הראויה ,כשהיא מתקיימת בפועל ,ולא לכתוב לפי סדר שאינו
ראוי להיות כן בפועל.
אשר לפי זה ,אין הדברים אמורים ,אלא כשלא קיימת סיבה הנובעת מן הכתיבה
עצמה ,המחייבת סדר אחר .מה שאין כן כשקיימת סיבה לכתוב בסדר אחר ,ודאי שאין
לקבוע את הסדר על פי החובה ההתנהגותית ,שמיסודה לא נאמרה אלא כשהיא בפועל.
ולכן ,בפרשת נח ,שהסיבה לסדר שנכתב בה ,נובעת מן הכתיבה עצמה ,שכן ראוי הוא
לכתוב את האשה על יד בעלה ,ולא להפריד ביניהם ,בודאי הכתיבה בסדר זה ,מחייבת
יותר ,מאשר לקבוע סדר כתיבה מסיבה שאינה נובעת מן הכתוב עצמו.
טומאת כהן לספק אחותו
ְו ַל ֲא ֹחתֹו ַהְּבתּו ָלה וגו' ָלּה ִיַּט ָּמא (כא ,ג)
בתורת כהנים (פרשתא א ,יג) דרשינן" ,לה יטמא ,מטמא הוא על הודאי ,ואינו מטמא
על הספק" .והיינו ,כגון שנתערב ולדה בולד חברתה ,או ספק בן ט' לראשון או בן ז' לשני,
שאזי היא ספק אחותו ,אסור לכהן ליטמא לה .וכן פסק הרמב"ם (פ"ב מהל' אבל הל' יג).
ויש לעיין ,להראשונים דס"ל שכל ספק דאורייתא מן התורה אזלינן לחומרא [שיטת
הרשב"א וסיעתו ,ודלא כהרמב"ם (פ"ט מהל' טומאת מת הי"ב ,עי' בארוכה בשב שמעתתא
(שמעתא א')] ,א"כ הכא כיון דספק אחותו היא ,אזלינן לחומרא שאינה אחותו ,ונאסור
הכהן בהפקעת איסור דאורייתא של טומאת מת ,ומאי קמ"ל קרא הכא בהאי דינא.
ולכאורה י"ל ,בגוונא של "רוב" שהוא אחיו ,אבל כיון שאין ה"רוב" עושה "ודאי"
[כשיטת תוס' הרא"ש (בב"מ ו ):לענין "רוב" במעש"ב ,דאכתי בכלל "עשירי ספק" הוא],
על זה בא המיעוט [כי היכי דלא ניזיל בתר רובא].
וזה כעין תירוץ ה"שב שמעתתא" (שמעתתא א) על הקושיא ב"ספק ממזר" ,אמאי
איצטריך קרא להתיר ,הלא ספיקא דאורייתא מדאורייתא לקולא ,לשיטת הרמב"ם.
ותירץ ,דאיצטריך בגוונא ד"רוב" .יעו"ש.
