Page 165 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 165
Pg: 165 - 6-Front 21-11-17
מרדכי הסק אמור ברכת
כרחו .שכן הכא מיירי באיסור נשיאת נשים בעבירה ,שאין מחילתו מועלת .אבל המשיך
הכתוב "קדש יהיה לך" ,דמהכא ילפינן דין "כיבוד" ,ועל זה אמר קרא "קדש יהיה" [לא
"וקדשתו" בע"כ] ,ולכן שפיר אם מחל ,מחול.
"אי עביד לא מהני" בעבודת פסולין
ְוֹלא ְי ַחֵּלל ֵאת ִמ ְק ַּדׁש ֱאֹל ָקיו (כא ,יב)
"ולא יחלל את מקדש ,שאינו מחלל בכך את העבודה שהתיר לו הכתוב,
הא כהן הדיוט שעבד אונן חלל" (רש"י)
הנה ידועה שיטת רבא (תמורה ד ):ד"כל מאי דאמר רחמנא לא תעביד ,אי עביד לא
מהני".
ולטעמיה צ"ע ,אמאי בעינן קרא למיפסל עבודה באונן [וכן בזר (להלן כב ,ב) ,וכן טמא
ששימש וכיו"ב] ,הלא כיון דמוזהרין שלא לעבוד כן ,שוב דינא הוא ד"אי עביד לא מהני"
[ועי' קידושין (סו ):גבי חלל שעבד בשוגג .וע"ע בשער המלך (ריש הל' קרבן פסח פ"א ה"ה).
ודו"ק].
וכבר הקשה כן מרן הגרע"א זצוקללה"ה ,ותירצה איהו גופיה בתוספותיו (בריש פ"ב
דזבחים) ,דהנפ"מ פשוטה היא ,אי יהני "יחזור ויקבל" .שכן אם אך דין "לא מהני" עלה,
הרי ודאי ,דיהני אם יחזור ויעבוד כדין .משא"כ לאחר הילפותא מקרא הכא ,הא חייל על
עבודת הפסולין ,חלות שם "פסול" ,ותו לא מהני לחזור ולעבוד .ובמק"א כתבנו עוד בזה
בעה"י (יעו' ברכת מרדכי על זבחים פ"ב ,אות ו).
פסול זר בעל מום להקריב בבמה
ַּדֵּבר ֶאל ַא ֲה ֹרן ֵלא ֹמר ִאיׁש ִמַּזְר ֲעָך ְל ֹד ֹר ָתם ֲא ֶׁשר ִי ְהֶיה בֹו מּום ֹלא ִי ְקַרב ְל ַה ְקִריב
ֶל ֶחם ֱאֹל ָקיו (כא ,יז)
בזבחים (קכ ).מבואר ,שאע"פ שהזר כשר לעבוד בבמה ,מ"מ בעל מום פסול בבמה,
ככהן בעל מום במקדש [עיי"ש ברש"ש].
