Page 169 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 169
Pg: 169 - 6-Front 21-11-17
מרדכי טסק אמור ברכת
נדרי עכו"ם ונדבותיו
ִאיׁש ִאיׁש ִמֵּבית ִי ְׂשָר ֵאל ּו ִמן ַה ֵּגר ְּבִי ְׂשָר ֵאל ֲא ֶׁשר ַי ְקִריב ָקְרָּבנֹו ְל ָכל ִנ ְדֵרי ֶהם ּו ְל ָכל
ִנ ְדבֹו ָתם (כב ,יח)
"מה ת"ל איש איש ,לרבות העובדי כוכבים שנודרים נדרים ונדבות
כישראל" (חולין יג):
והקשה ב"פנים מאירות" (ח"ב סי' קיט ,ד"ה קשיא לי) ,אמאי לא פשטינן בגמ' (נדרים
לה ):דכהנים שלוחי דרחמנא נינהו ,דאי שלוחי דידן הוו ,היאך "נכרים נודרים נדרים
ונדבות כישראל" ,והלא אין שליחות לעכו"ם .ויעו"ש מה שתירץ.
וקושייתו תמוהה לכאורה ,למאי בעינן כלל דין "שליחות" לנכרי הנודר ושולח נדרים
ונדבות .דבשלמא ישראל ,שהוא מחויב להביא קרבנות חובה ,וכמו כן בנדרים ,שהוא
צריך וחייב לקיים נדרו ,לכך אי לאו דין "שליחות" הרי אינו יוצא ידי חובתו [כי אף
שמוסר קרבנותיו ,לא יצא ידי חובתו אם לא מטעם ד"שלוחו של אדם כמותו"] .ובהא
מספק"ל אי כהני שלוחי דרחמנא ,וא"כ יוצא הישראל ידי חובתו תיכף כשמוסר קרבנו
לכהן ,כיון ד"יד כהן כיד גבוה" ,או דלמא דשלוחי דידן נינהו ,והישראל יוצא ידי חובתו
משום "שלוחו של אדם כמותו" .אולם גבי נכרי ,שאינו חייב להביא קרבן ,ואין הכהן צריך
להוציאו ידי "חובתו" ,הלא אין צריך כלל לדין "שליחות".
אכן פשוט ,שאם אך הכהנים "שלוחי דידן נינהו" ,פירוש הדבר ,שאילולא שהיה
בעבודתם ,קיום דין של "שליחות" ,לא היה חל על הקרבנות דין "מביא" או "מקריב".
שכן כך הוא דין "הבאתם" של הקרבנות ,לא רק ע"י הקדישו את בהמתו ,אלא על ידי
"עבודתו" .וזה מתקיים על ידי ה"שלוחי דידן".
ומובן היטב ,שאף אם אין לו לעכו"ם דין קיומי נדרים והקדשות ,אכתי לא יתכן
שיהא העכו"ם בכלל "מקריבי הקרבן" או "מביאיו" ,אילולי שיהיו לו "שלוחי דידן".
וזהו שהקשה הפנים מאירות ,דמכיון שאין לו לעכו"ם "שלוחי דידן" ,על ידי מה ייחשב
כ"מקריב" או כ"מביא" הקרבן .ע"כ מזה מוכח ,דהכהנים "שלוחי דרחמנא" המה ,ושפיר
חייל עליה חלות שם "מקריב" או "מביא" ע"י "הבאת הבהמה" לקרבן .ולא בעינן את
ה"שלוחי דידן" ,לעצם חלות שם "מקריב" או "מביא".
והנה בע"ז (פב ):איתא" ,דאר"א מנין למחוסר אבר שאסור לב"נ ,דכתיב "ומכל החי
