Page 173 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 173
Pg: 173 - 6-Front 21-11-17
מרדכי געק אמור ברכת
"האומר על קן ציפור יגיעו רחמיך"
ְוׁשֹור אֹו ֶׂשה ֹאתֹו ְו ֶאת ְּבנֹו ֹלא ִת ְׁש ֲחטּו ְּביֹום ֶא ָחד (כב ,כח)
"עמי בני ישראל היכמא דאבונון רחמן בשמיא כן תהון רחמנין בארעא,
תורתא או רחילא יתה וית ברה לא תיכסון ביומא חד" (תרגום יונתן בן
עוזיאל)
ולכאורה ,הלא בברכות (לג ):תנן" :האומר על קן ציפור יגיעו רחמיך וכו' משתקין
אותו" .ובגמרא שם (ובמגילה כה" ,).מפני שעושה מדותיו של הקב"ה רחמים ואינן אלא
גזירות" .עוד שם" :ההוא דנחית קמיה דרבה ,אמר אתה חסת על קן ציפור אתה חוס
ורחם עלינו וכו' ,א"ל אביי והא משתקין אותו תנן" וכו' .ע"כ .וזה פלא ,כלום אין התרגום
יב"ע נסתר מדברי המשנה והגמרא הנ"ל.
ויעויין שם בתוס' (ד"ה מפני שעושה וכו') ,שכמו כן הקשו "על מה שייסד הקליר
בקדושה שאנו אומרים ביום ב' של פסח ,צדקו אותו ואת בנו לא תשחטו ביום אחד,
דמשמע שהקב"ה חס על אותו ואת בנו ,והוא אינו אלא גזירה" .יעו"ש.
ואע"ג דפליגי התם אמוראי ,אבל ההלכה היא כנראה כהאי מ"ד ,כמבואר ברמב"ם
(פ"ט מהל' תפילה ה"ז)" :כל האומר בתחנונים מי שריחם על קן ציפור שלא יקח האם על
הבנים או שלא ישחט אותו ואת בנו ביום אחד ירחם עלינו וכיוצא בענין זה ,משתקין
אותו ,מפני שמצוות אלו גזירת הכתוב כן ואינם רחמים ,שאילו היו מפני הרחמים לא
התיר לנו שחיטה כל עיקר" .עכ"ל .וצ"ע ,על דברי התרגום יב"ע וה"קליר" ,מה ראו לפרש
דלא כהלכתא.
ואשר יראה בזה הוא ,דהנה יש לעיין ,מה בעצם רע כל כך ב"מדותיו רחמים" .מה
חטא חטא זה העומד ומשבח את בוראו על רחמיו אפילו על "קן ציפור" ,מדוע ישתיקו
אותו.
ללמדך ,כי טעה האיש ,גילה פנים בתורה שלא כהלכה ,לכן "משתקין אותו" .חשוב
חשב ,כי הוציא מפיו ,ולו חלק מטעמי המצוה ,ולא הגיע אלא לידי זיוף .אמנם "ורחמיו
על כל מעשיו" (תהילים קמה ,ט) ,אבל לא משום רחמיו הגדולים ניתנו הפרשות הללו.
פרשות אלו ניתנו ,כדי ליצור בנו רחמים .גזירה היא שגזר הקב"ה בצוותו אותנו
לעשות מעשים של רחמים .לא מדותיו של הקב"ה היוו סיבה לשילוח הקן או לאיסור
שחיטת "אותו ואת בנו" .מצוות אלו באו ,כדי לעשותנו "רחמנים".
