Page 177 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 177
Pg: 177 - 6-Front 21-11-17
מרדכי זעק אמור ברכת
אלא דצ"ב ,בשלמא השחיטה ,נצרכת היא ,שכן היא זאת המאפשרת את האכילה
המצלת .אבל כיסוי הדם ,מה לו ולהיתר הבשר ,מדוע איפוא תיכלל עשיית "כיסוי הדם",
בכלל ההצלה מפיקוח נפש.
על כרחך ,שכיסוי הדם ,אינו רק מדיני ה"דם" ,אלא כלשון רש"י ממצות ה"שחיטה".
והיינו דחדית רב עינא ,שאם אך חיילא על השחיטה תורת פיקוח נפש ,שאין השבת
עומדת בעדה ,שוב גם כיסוי הדם בכלל ,משום שהשחיטה כוללת גם את כיסוי הדם.
ומכאן ,ש"מצות השחיטה" ,בכלל השחיטה היא ,לא רק למצותה ,אלא אף לעצם
חלות שמה ,ש"מעשה השחיטה" כולל את "מעשה הכיסוי" .ולהכי ,כשהשחיטה
נזקקת למעשה ההצלה מפיקוח נפש ,כולל הדבר גם את מעשה הכיסוי ,שאף הוא
מכלל המעשה הדוחה ,מפני פיקוח נפש.
אשר לכן ,הם הם הדברים גם לענין היתירא ד"אוכל נפש" ביום טוב .אע"פ שיסוד
היתר מלאכת "אוכל נפש" ,הוא מצד עצם ה"מעשה" ,שמעשה אוכל נפש אינו בכלל
"מלאכת עבודה" .אפילו הכי" ,כיסוי הדם" נמי בכלל מלאכת אוכל נפש ,שאינה "מלאכת
עבודה" .ומיושבים היטב דברי הרמב"ן בקושייתו על דברי רש"י.
ומה שנראה אולי לומר בדעת רש"י ,שאע"פ ש"כיסוי הדם" ,בכלל "שחיטה" הוא,
אין זאת אלא לענין דחיית ה"פיקוח נפש" .אבל אין כיסוי הדם בכלל "מעשה השחיטה",
לענין מלאכת "אוכל נפש".
שכן היתר ה"שחיטה" בפיקוח נפש ,הוא כדי להתיר את הבשר באכילה .לכן ,כל מה
שבכלל ה"מעשה המתיר" ,נדחה איסורו משום פיקוח נפש .משא"כ היתר השחיטה
באוכל נפש ,שהוא אך מצד עצם מציאותו ,שהוא מלאכת אוכל נפש ,ולא "מלאכת
עבודה" .לכן אין מציאות זאת שייכת ,אלא לשחיטה עצמה ,משום שהיא זאת המתרת
את הבשר באכילה.
מה שאין כן מצות "כיסוי הדם" ,כיון שאינה מ"מתירי" אכילת הבשר בפועל ממש,
לכן אין להכליל אותה בכלל מלאכת "אוכל נפש" ,והרי היא אסורה ביום טוב כשאר
מלאכות של עבודה .ומיושבים אף דברי רש"י בעה"י.
