Page 181 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 181
Pg: 181 - 6-Front 21-11-17
מרדכי אפק אמור ברכת
"תספרו חמשים יום"
ַעד ִמ ָּמ ֳחַרת ַהּ ַׁשָּבת ַהּ ְׁש ִבי ִעת ִּת ְסְּפרּו ֲח ִמּ ִׁשים יֹום (כג ,טז)
"עד ממחרת השבת השביעית תספרו ,ולא עד בכלל ,והן ארבעים
ותשעה יום" (רש"י)
כתב הרא"ש (פרק ערבי פסחים ,סי' מ)" :יש מקשין ,כיון דקרא קאמר תספרו חמשים
יום ,למה אין אנו מונין אלא תשע וארבעים יום" .ומביא מה שפירש"י כאן ליישב קושיא
זו בשני הפירושים ,וכתב שהוא דוחק .ולכן כתב הרא"ש" ,ולי נראה ,שאין אנו צריכין
לדחוקות הללו ,כיון דכתב ביה בהדיא שבעה שבועות תספר לך אין לספור יותר משבעה
שבועות ,ומתספרו חמשים יום לא קשיא מידי ,שכן דרך המקרא כשמגיע המנין לסכום
עשירית פחות אחת מונה אותו בחשבון עשירית ואינו משגיח על חסרון האחד ,כיוצא
בו כל הנפש לבית יעקב הבאה מצרימה שבעים (בראשית מו ,כז) וכן ארבעים יכנו (דברים
כה ,ג)" .עכ"ד.
ויל"ע ,במה שהוכיח הרא"ש מקרא ד"כל הנפש לבית יעקב הבאה מצרימה שבעים
נפש" ,דהיינו חסר אחת ,שהרי מפורש בב"ב (קכג ).ד"שבעים" כולל את יוכבד בת יעקב,
שנולדה בין החומות .נמצינו למדים א"כ ,ד"שבעים" היינו בדוקא.
ובעיקר לשון הכתוב כאן" ,חמשים יום" ,צ"ע ,מה טעם לא נאמר המספר המדויק,
כמו שנאמר באכילת המן (שמות טז ,לה) "ובני ישראל אכלו את המן ארבעים שנה",
ודרשינן (קידושין לח ).ד"ארבעים שנה" היינו דוקא .וכן גבי המרגלים ,דכתיב (במדבר יג,
כה) "וישובו מתור הארץ מקץ ארבעים יום" ,ודרשינן (תענית כט ).דהיינו ארבעים יום
מלאות .ומדוע לא נאמר כמו כן כאן" ,תספרו ארבעים ותשעה יום".
אשר נראה בעה"י ,דאכן "שבעים נפש" כולל את יוכבד ,אבל רק בכלל "כל הנפש".
שכן בהגיעה אל מצרים ,היתה "עובר" ,לא "ולד" .ואמנם ילודים" ,באו" למצרים ,רק
שישים ותשע .וא"כ ה"פשט" ,מתייחס לילודים .ההכללה של יוכבד ,היא "דרש" מ"כל
הנפש".
ומובנים היטב דברי הרא"ש ,שכן עד כמה שנוגע הדבר לפשט ,הרי מש"כ "שבעים",
הוא רק מסיבת הכלל שקבע הרא"ש" :שכן דרך המקרא כשמגיע המנין לסכום עשירית
פחות אחת מונה אותו בחשבון עשירית ואינו משגיח על חסרון האחד".
ועל הקושיא ,מדוע לא נאמר כאן "תספרו ארבעים ותשעה" ,הנה מרן הגרמ"ש
