Page 186 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 186
Pg: 186 - 6-Back 21-11-17
מרדכי אמור ברכת ופק
מחמת החובה המיוחדת של סוכה ,אבל אה"נ דהוא חייב בסעודת יו"ט מכח הלכות יו"ט
ושבת ,והרי חזרת "יעלה ויבוא" תלויה בחובת אכילת יו"ט ,ולא בחובת אכילת סוכה.
ויעויי"ש בתוס' שחזרו והקשו ,מה לי נפקא מינה אם חייב הוא משום יו"ט או משום
סוכה .ויעויי"ש שתירצו בשם רבינו יהודה ,דנפ"מ בירדו גשמים ,דאי משום יו"ט ,גם
אם יאכל בשעת ירידת הגשמים בביתו ודאי דשפיר דמי ,ואילו משום סוכה ,עליו לחזור
ולאכול בסוכה דוקא כמובן .ועל זה הוא דאמרינן ,דמצד חובת הסוכה [חוץ מלילה
ראשונה] אי בעי אכיל אי בעי לא אכיל ,אבל מצד חובת יו"ט ,חובת אכילה עליו ,וחייב
לחזור על "יעלה ויבוא".
והעיר בעל "חלקת יואב" ,אמאי לא אמרו נפקא מינה לפי מה דייסדו התוספות
פסחים (צט :ד"ה עד שתחשך) בשם הר"י מקורביל ,דסעודת שבת ויום טוב אפשר לקיים
גם בתוספת שבת ויום טוב ,ואילו מצות מצה ,אין לקיים אלא ב"לילה" ,ותוספת יום
טוב אינה "לילה" .ואשר לפ"ז ,כיון דילפינן ט"ו ט"ו מחג המצות ,אין לקיים את מצות
האכילה בסוכה אלא "בלילה" ,וכדאיתא כן בפוסקים ,ואילו מצות סעודת יו"ט ,ניתן
לקיים גם בתוספת יו"ט.
עוד הוסיף שם ,דלענין מצות וחובת סוכה ,לא נאמרה ההלכה ד"תוספת יום טוב"
כלל ,משום שלא נאמר דין "תוספת" אלא לדיני קדושת יו"ט בלבד ,ולא לאותם דינים
אשר נאמרו גם בימי חול המועד .אשר לכן ,כיון שחובת סוכה נאמרה בכל ימי הסוכות,
גם בימי החול [חול המועד] ,לענין דין זה של "תוספת יום טוב" ,ונמצא דאף ללא
הילפותא דט"ו ט"ו מחג המצות ,לא יתכן לקיים מצות אכילה בסוכה ,לפני הלילה [בזמן
"תוספת"] ,שהרי גם לענין האיסור לאכול חוץ לסוכה ,לא נאמר זאת בשעת ה"תוספת"
[ואילו מצות האכילה מצד יו"ט ,הלא יש לקיימה גם בשעת התוספת ,ואף חוץ לסוכה].
ונראה לומר בביאור דברי התוס' דלא ליסתרן אהדדי ,דהלא הא מיהת ,שאין
ה"תוספת" נעשית חלק מעיצומו של יום השבת או יום טוב ,מדחזינן שלא לכל מילתא
אמרינן דינא ד"תוספת" .ואף אם אכתי לא ידעינן ,וצריך לבאר ולהגדיר ,לענין מה נאמר
או לא נאמר דין ה"תוספת" ,אבל עצם הדבר שכתבו רבותינו שיש דברים מהלכות שבת
ויו"ט ,שלא נאמרה עליהם ההלכתא ד"תוספת" .זה כאמור מוכיח ,שהתוספת אינה חלק
מהעיצומו של יום .ויעויין בתרומת הדשן (סימן רמח) ובטויו"ד (סימן קצו) ובב"י ובביאור
הגר"א שם (אות ו) ובש"ך (סקי"ט) .ועיין עוד ביו"ד (סימן שעה) ובש"ך (ס"ק יד) ובדגול
מרבבה שם .ואכמ"ל בזה.
אשר לכן ,ניתן להבין ,שלא נאמרה תורת "תוספת" ,אלא לאותם דינים שאינם
מ"חובת היום" ,היינו ,שאינם אלא איסורים או מצוות שנאמרו או נאסרו ביום זה,
