Page 180 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 180
Pg: 180 - 6-Front 21-11-17
מרדכי אמור ברכת קפ
הנה שיטת גדולי אשכנז (מג"א סי' תצד) ,שאין לקדש מבעו"י בשבועות ,משום דין
"תמימות תהיינה".
וקשה ,הלא תוספת שבת ויו"ט חלה מאליה לענין איסור מלאכה ,בלא קבלה ,ומאי
מהני מה שאינו מקדש עד הלילה .ועוד ,הלא דין תוספת שבת ויו"ט דאורייתא הוא,
והיכי דחינן מצוה דאורייתא משום ענין של "תמימות תהיינה" ,ובפרט שהספירה בזה"ז
דרבנן היא.
והנראה בעה"י ,ד"תוספת יום טוב" ,אינה מהווה "סתירה" ל"יום" אחד .שהרי אינה
אלא תוספת "דינית" של איסורים וקדושה ,שאין בינם לבין ה"יום" שלפניהם ,אלא
זאת ,שמוסיפים את דיניהם על ש"לפניו".
דין "תוספת יום טוב" זה ,נאמר ,כמובן ,גם בחג השבועות .כי אין בינו לבין יום
ה"ארבעים ותשע בעומר" ,אלא זאת ,ש"תוספתו" חלה על ש"לפניו".
נמצא ,שב"תוספת יום טוב" ,לא זו בלבד שאין בה שום רמז הסותר את מנין היום
הקודם ,אלא אדרבא ,המלה "תוספת" ,משמעותה" ,הוספה" מיום אחד ,לא הארכה
[אף לא ברמז] של היום הבא.
מה שאין כן "קידוש" ו"תפילה" ,שמודים ומתפללים על "יום חג השבועות הזה" ,כיון
ש"יום חג השבועות" הוא "יום החמישים מספירת העומר" [יעו' במשך חכמה למרן
הגרמ"ש זצוקללה"ה ,שקיומי דיניו המיוחדים של חג השבועות ,יש בהם קיום דין של
"ספירה" ,לקיים "תספרו חמישים יום" .לאמור ,גם יום החמישים" ,נספר" על ידי יחודו
בדיניו ובקרבנותיו ,ואינו זקוק לספירה בפה ,יעוייש"ה ,והארכנו במק"א].
נמצא ,שכשהוא מקדש ומתפלל ,ומפרט את "יום חג השבועות הזה" ,יש בכך מעין
"קביעה" שיום החמישים החל כבר לפני תום ה"תמימות" של היום הארבעים ותשע
[ועמו ,ה"תמימות" של כל ימי ספירת העומר] .לכן ,מצאו לנכון רבותינו למנוע כל
משמעות ,אף של רמז ,לפגיעה ב"תמימות" של ספירת העומר [אך ,כאמור ,לא קיים
אף לא רמז של סתירה ,בדיני "תוספת יום טוב"].
