Page 178 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 178
Pg: 178 - 6-Back 21-11-17
מרדכי אמור ברכת חעק
איסור "חדש" באכילת מצה
ְו ֶל ֶחם ְו ָק ִלי ְו ַכְר ֶמל ֹלא ֹתא ְכלּו ַעד ֶע ֶצם ַהּיֹום ַהֶּזה ַעד ֲה ִבי ֲא ֶכם ֶאת ָקְרַּבן ֱאֹל ֵקי ֶכם
(כג ,יד)
הקשו בירושלמי (הו"ד בתוס' קידושין לח .ד"ה אקרוב) ,מדוע לא אכלו בני ישראל מצה
כשעברו את הירדן ,משום איסור חדש ,אמאי לא יבוא עשה של אכילת מצה ,וידחה לא
תעשה של איסור חדש .יעויי"ש מה שתירצו.
וקושייתם צ"ע מתרי אנפי .חדא ,הא בעינן ד"בעידנא" שידחה הלאו יקיים העשה,
והכא כשיאכל חצי שיעור ,קודם שיגמור השיעור ,כבר יעבור על איסור חדש [וכדקי"ל
(יומא עד ).דחצי שיעור אסור מן התורה] ,ואילו את העשה של אכילת מצה לא יקיים ,עד
שיאכל שיעור שלם ,ונמצא שאין הלאו והעשה "בעידנא" חדא כהדדי.
ותו קשיא ,דהא קי"ל (עי' פסחים לה ):דכל מצה שאינה ב"בל תאכל חמץ" ,אינה
בעשה של אכילת מצה .וכיון שעל מצה זו לא שייך איסור חמץ ,שהרי היא אסורה
משום "חדש" ,ואין איסור חל על איסור ,נמצא שלא שייך בה העשה של אכילת מצה,
ושוב לא שייך כאן דינא דעדל"ת .וצ"ע.
אכן ,ידוע מש"כ בפסקי התוס' זבחים (צז" ):אם אי אפשר בע"א לא בעינן בעידנא"
וכו' .והלא אמנם ,לא יתכן לקיים את מצות מצה ,מבלי שיעבור מקודם איסור חצי
שיעור של "חדש" ,ויש שרצו לשייך דבריהם גם לניד"ד.
אך יש לעיין אם חידוש זה שייך ,גם בעניננו .שכן במדובר שם ,אמנם אין שום
אפשרות מציאותית ,לאכל את המח כשהעצם שלמה .ואילו בעניננו ,נהי דא"א לאכול
כולו מבלי לאכול חלקו ,אבל הלא בהחלט ,אפשר לאכול חלק מכזית מצה ,מבלי שיש
בו איסור "חדש" ,או איסור אחר [ויעויין בנוב"י (אה"ע תנינא סי' קמא) ובשאג"א וטו"א,
שדנו בדברי הפסקי תוס' .ועי' מש"כ בס"ד בברכת מרדכי יבמות (סי' ח ,אות יד ואילך)].
ולעצם הקושיא ,נראה בפשטות ,שכן הא מיהת ברור ,שלאחר גמר אכילת כזית,
מתקיימת המצוה בכל ה"כזית" .ומה שייך להקשות ,שעבר על "חצי שיעור" ,לפני קיום
המצוה .הלא כשסיים לאכול את הכזית ,התקיימה המצוה על ידי כל השיעור ,גם באותו
חלק של "חצי שיעור".
ובנ"א :גם אם "קיום" המצוה ,הוא בגמר אכילת הכזית .אבל "מעשה" המצוה ,נמשך
