Page 193 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 193
Pg: 193 - 7-Front 21-11-17
מרדכי גצק רהב ברכת
שבע ולקדש שנת החמישים" וכו' .כלומר ,המצות עשה היא לספור שבע פעמים שבע 7
שמיטות ,דהיינו ,ספירת שבע שנים לפני כל שמיטה ,שבע פעמים .וזה מדויק כמש"א,
shiurim_VOL 2
שהיא היא כוונת התו"כ לרבות ספירה של השנים לקראת השמיטה.
ואע"פ שבספירת העומר ,חוזרין וסופרין גם את הימים יחד עם השבועות ,ספיה"ע
שאני ,דחלוקה בגדרה ובמצותה מספירת היובל ,כמשנ"ת היטב בעה"י.
צורת ספירת השנים וספירת העומר
ְו ָס ַפְר ָּת ְלָך ֶׁש ַבע ַׁשְּב ֹתת ָׁש ִנים ֶׁש ַבע ָׁש ִנים ֶׁש ַבע ְּפ ָע ִמים ְו ָהיּו ְלָך ְי ֵמי ֶׁש ַבע ַׁשְּב ֹתת
ַהּ ָׁש ִנים ֵּת ַׁשע ְו ַאְרָּב ִעים ָׁש ָנה (כה ,ח)
ואמר מרנא הגר"א זצוקללה"ה ,דהנה בספירת העומר ,ישנם כמה שיטות :האחת,
שאין למנות השבועות רק הימים .והשבועות ,ימנה רק בסוף שבוע .השיטה השניה,
שאין לחזור על מנין הימים ,לאחר שאומר את השבועות ,כיון שאמרם קודם לכן.
והשלישית ,שלא למנות את השבועות שעברו ,רק יאמר" היום כך וכך ימים לשבוע
פלוני".
אכן אמר הגר"א ,שמהפסוקים שלפנינו מדויק ,שחייבים למנות כמנהגנו ,דהיינו :מנין
הימים ,ואח"כ מנין השבועות ,ואח"כ הימים הנותרים .שכן ,אילו היה נאמר רק "שבע
שבתות שנים" ,הו"א שהמצוה למנות רק את השמיטין ,בראש כל שמיטה ,שיאמר
"היום כך וכך שמיטות ביובל" .לכן נאמר "תשע וארבעים שנה" ,דהיינו ,שמצוה מיוחדת
היא למנות את השנים.
אך אכתי הוה ס"ד ,שיש למנות את השנים ,רק טרם הגיעה שנת השמיטה ,אבל
אחר שכבר הגיעה השמיטה ,ונכנס המונה לשמינית ,הו"א שיאמר "היום שמונה שנים
שהם שמיטה אחת" ,ולא יחזור למנין השנים הנותרות ,שהרי כבר אמר את מנין השנים
ומדוע יחזור עליהם .לכן נאמר "שבע שנים שבע פעמים" ,דהיינו ,שצורת המנין ,תהא
שוב בכל המנינים ,כמו שנאמר" :שבע פעמים" .דהיינו ,גם השנים ,גם השמיטין ,ויחזור
וימנה את השנים הנותרות.
אלא שעדיין מנין לנו שיש למנות את השמיטין שעברו ,לכאורה סגי אם יאמר "היום
כך וכך שנים לשמיטה פלונית" [ולא ידגיש כמה שמיטות עברו] .על זה אמר הכתוב
