Page 194 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 194
מרדכי Pg: 194 - 7-Back 21-11-17 דצק
ברכת רהב
"והיו לך ימי שבע שבתות השנים תשע וארבעים שנה" ,היינו ,אותה צורת המנין של
שבתות השנים ,תהיה במשך כל המ"ט שנים.
ומעתה ,הרי ילפינן "וספרתם וספרתם" ,ומקישינן אף לספירת העומר ,שיש למנות
הימים ,ואת השבועות ,ואף את הימים הנותרים מכלל השבוע .אלו דברי מרנא הגר"א
זיע"א.
ברכה על מצות ספירת היובל
ְו ָס ַפְר ָּת ְלָך ֶׁש ַבע ַׁשְּב ֹתת ָׁש ִנים ֶׁש ַבע ָׁש ִנים ֶׁש ַבע ְּפ ָע ִמים (כה ,ח)
כתב הרמב"ם (ספר המצוות עשה קמ)" :שציונו למנות השנים והשמיטים שבע שבע
עד שנת היובל וכו' ,ומצוה זו כלומר ספירת שני השמיטה היא נמסרת לבית דין הגדול,
כלומר סנהדריה גדולה ,כי הם שימנו שנה שנה מהחמישים שנה ,כמו שימנה כל איש
ואיש ממנו ימי העומר ,והוא אמרו יתעלה :וספרת לך שבע שבתת שנים" .ע"כ [ועי'
בהל' שמיטה ויובל (פ"י ה"א) .ודלא כהרמב"ן (לעיל כג ,טז) שנסתפק אם בית דין הגדול
חייבים לספור .ע"ש].
וצ"ע ,מדוע לא הזכיר הרמב"ם שצריך לברך על מצות עשה של ספירת היובל ,וכמו
שכתב גבי ספירת העומר (פ"ז מהל' תמידין ומוספין הכ"ה) ,הלא בספר המצוות השוה
הרמב"ם את ספירת היובל לספירת העומר [ובאמת בחזקוני (כאן) כתב ,שאין צריך
לברך ,כיון שהמצוה היא על הציבור .וצ"ב].
והנה בשו"ת הגרע"א (קמא סי' כט) מובא ליישב ,שאין מברכין על מצוה זו ,כיון שהיא
"דבר שבלב" ,שכן בשאר ספירות [מלבד ספירת העומר] אין צריך להוציא בשפתיו את
המנין .עש"ב .וגם זה צ"ב ,דכיון שהספירה מצוה היא ,איך תיתכן ספירה בלב .ועוד ,הלא
מצוה זו מסורה לבית דין הגדול בלבד ,ואיך יספרו בלב ,האמנם יחשבו כל הדיינים בלבם.
והנראה בעה"י ,דבמצות ספירת העומר ,גם לשיטת הבה"ג ,שכל המ"ט ימים מצוה
אחת היא ,אין זאת אלא לענין ה"לעיכובא" של ספירת כל יום ויום .אבל ודאי שכל יום,
מצוה של ספירה בפני עצמה היא .ואילו בספירת שבע השמיטות של יובל ,נראה פשוט,
דהמצוה של כל הספירות ,מצוה אחת של "ספירה" היא ,ורק בהסתיים כל הספירה,
נתקיימה המצוה במלואה.
