Page 260 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 260
מרדכי Pg: 260 - 9-Front 21-11-17 רס
ברכת נשא
ולכן" ,ואני חולק לכם כבוד" .אך מהו אותו "כבוד" שחלק להם המקום .זה לכאורה לא
מתפרש.
ויתכן חד מתרתי ,או תרווייהו .יתכן ,שהכבוד הוא ש"ניתנו" לו לכאו"א פסוקים
בתורה החוזרים על קרבנו של כאו"א מהם ,במדויק ,אע"פ שקרבנם שוה היה ,וכבר
מבואר כן בחז"ל כפי שהרמב"ן כתב" :שהקב"ה מחלק כבוד ליראיו".
אך יתכן גם ,שהכבוד שניתן להם הוא שהתורה חיפשה למענם ,חובת קרבן מחודשת,
"קרבן ציבור" ,ש"קבוע לו זמן" ,שהרי קרבנות אלו של הנשיאים ,חד-פעמיים המה,
ואעפ"כ יש להם דין של קרבן ציבור הקבוע לו זמן ,אשר רק לכן הוא דוחה את השבת,
כפי שאמנם כך היה בקרבנו של הנשיא שהביאו ביום השביעי.
ועוד דבר חשוב מאוד נגרם על ידי נס זה ,הלא הוא עצם הקרבת ה"נדבות" בשבת,
שכן גם לאחר קביעת חובת קרבנם כקרבן ציבור ,שקבוע לו זמן ,אכתי אי אפשר היה
לדעת אם מדתו של כל אחד מהם נחוצה לחובת הקרבן ,מי יודע אם מספר בהמות
קרבנותיו נצרך ,כמה פרים כמה אילים כמה סולת כמה שמן כמה קטרת ,והלא אם
הקרבן זקוק למדה מסוימת ,אין השבת נדחית מפני מדה גדולה הימנה ,ומספק אי
אפשר היה להקריב בשבת .נמצא ,שרק הנס שקרבן כולם שוה ,הוא זה שאפשר את
הקרבת הקרבן בשבת .ואף זאת מתנה עצומה היא ,שנתן לנו המקום ע"י נסיו.
הם הם דברי רבי ישמעאל" ,מלמד שנדבו מעצמן" ,והקב"ה ברצותו לכבד את
הנשיאים" ,נתן" להם את הפיכת קרבנם ה"נדבה" ,לקרבן חובה ,קרבן ציבור שקבוע
להם זמן ,כל אחד ביומו ,ואישר לקבוע את מדת משקל ומספר קרבנם ,להיותו מדתו
המדויקת של קרבן ציבור זה ,כך שאפשר היה ואף חובה היתה ,להקריב קרבנות אלו
גם בשבת.
כל זה ,העניק להם הקב"ה" ,מדה כנגד מדה" ,מדת כבוד של קיום חובת הבאת קרבן,
בכל יום מימי חנוכת המזבח שנים עשר יום ,כמספר נשיאי ישראל ,כנגד מדת כבוד
שנהגו כל אחד בחבירו ,כאשר הפילו תחינתם לפני הבורא עולם ,לכל יכשלו ב"כבוד
חברים" ,לבל יכווה אי מישהו מהם ,מחופתו של חבירו.
זהו שאמר רבי ישמעאל" :אמר להם המקום ,אתם חלקתם כבוד אחד לחבירו ,ואני
חולק לכם כבוד".
