Page 262 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 262
מרדכי Pg: 262 - 9-Back 21-11-17 בסר
ברכת נשא
הובאו כל המנחות מוכנות ע"מ להקריבם באותו יום ,כך שהקידוש כלי הכשירם ליפסל
בלינה [כלשון המשנה במעילה י ע"א ,עיי"ש] .ואם כן ,לאחר שציוה הקב"ה להקריבם
להוראת שעה ,של קרבנות הנשיאים ,אכתי תפסל מנחתם בלינה ,שהרי כבר קדשו
בכלי [כפי המפורש בקרבן של כל יום" ,מלאים סולת"" ,מלאים קטורת"] .ושמא הוראת
שעה מיוחדת היתה גם להתיר ולהכשיר את הפסול "לינה" ,וצ"ב.
ובחידושי הגאון רבי אלעזר משה ,שאל ,מדוע שינתה תורה ,דכשהזכירה את
המזרקות ,הוסיפה גם את ה"מלאים קטורת" ,ואילו כשהזכירה את "קערות הכסף"
לא הוזכרה ה"סולת" שהיתה בתוכם .והוכיח מהערה זאת ,שאמנם מראש לא הביאוה,
וזאת משום שאילו הביאוה יחד עם כל הקרבנות ,היתה נפסלת בלינה ,כבר בעלות
השחר של יום הקרבת הנשיא הראשון.
ולדברי הגרא"מ הנ"ל ,הא דהוזכרה "ומנחתם" ,אכתי קשיא ,אם לא דנימא דהוראת
שעה הכשירתם ,או דנימא ,דחידוש אחר השמיעתנו תורה ,שהוראת שעה היתה
להקריב נסכים במדבר [למ"ד שלא קרבו נסכים במדבר כמובן] .אבל דברי מרן המהרי"ל
זצוקללה"ה צריכים ביאור.
ויתכן עוד ,לפימ"ש לעיל (פסוק י) ,על פי המפורש בחז"ל ,שהנשיאים הביאו תחילה
את כל קרבנותיהם כנדבה ,ואך ה"מקום חלק כבוד תחת כבוד" ב"נתנו" להם את הוראת
השעה להפוך את נדבתם לחובה ,עד כדי כך שקרבנותיהם דוחים שבת ,כמו כל קרבן
ציבור שקבוע להם זמן ,עייש"ה.
אשר לכן ,ע"כ שהוראת השעה ביטלה את חובת הנדבה ,והחלה חלות שם "קרבן
ציבור" שקבוע לו זמן .ונראה שבאופן זה" ,קדושת הכלי" בטלה ,שהרי קדשה לנדבה,
ומרגע הוראת השעה ,הרי הוא "קרבן חובה" ,ולא עוד אלא שהוא קרבן ציבור שקבוע
לו זמן [מידי יום ,יום לשבט] .וע"כ ,שצריכה לחול מחדש "קדושת כלי" לקרבן המסוים
של אותו יום .ומובן היטב ,שבינתיים לא שייך במנחה זאת פסול לינה .והתיישבה
בעה"י היטב הקושיא לכו"ע ,גם על פי דברי מרן המהרי"ל זצוקללה"ה בביאור חידושא
ד"ומנחתם".
