Page 267 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 267
Pg: 267 - 9-Back 21-11-17
זסר מרדכי ותךלהעב ברכת
ובשם מרנא הגר"ח מוואלאז'ין זצוקללה"ה הקשו ,למה ליה לרש"י טעמא דמשום
גנותן של ישראל "לא פתח בזו" ,הלא כבר אמר רש"י ד"אין מוקדם ומאוחר בתורה".
ומטיין משמיה דמרן הגר"ח זצוק"ל ליישב ,דאמנם הטעם הוא משום ד"אין מוקדם
ומאוחר בתורה" ,ומה שכתב רש"י "ולמה" [לא פתח בזו וכו'] ,אינה אלא ראשי תיבות
של "לפי מדרש אגדה" .ולפי זה ,שני טעמים הם.
אך לכאורה ,יש לומר עוד ,שאף אם נאמר ,שעיקר הטעם הוא משום "אין מוקדם
ומאוחר בתורה" ,אכתי טעמא בעי ,מדוע איחרו את המוקדם ,וכי מקדימים את המאוחר
ללא סיבה .על כך אמרו את אידך טעמא ,דמשום גנותן של ישראל ,איחרו את המוקדם.
ובהך טעמא נמי לא סגי ,משום שאילולי "אין מוקדם ומאוחר בתורה" ,בדין הוא
להביא כל דבר ואירוע בזמנו ,ולכן שאלו מהו הטעם ,בכל זאת ,לעבור על כלל זה .ותירצו
את הסיבה הנוספת הנ"ל ,משום "גנותן של ישראל" .ודפח"ח.
טעם שלא הקריבו קרבן פסח במדבר
ַוְי ַדֵּבר ה' ֶאל ֹמ ֶׁשה ְב ִמ ְדַּבר ִסי ַני ַּבָּׁש ָנה ַהֵּׁש ִנית ְל ֵצא ָתם ֵמ ֶאֶרץ ִמ ְצַרִים ַּב ֹח ֶדׁש
ָהִראׁשֹון ֵלא ֹמר (ט ,א)
"פרשה שבראש הספר לא נאמרה עד אייר ,למדת שאין סדר מוקדם
ומאוחר בתורה .ולמה לא פתח בזו ,מפני שהיא גנותן של ישראל ,שכל
ארבעים שנה שהיו ישראל במדבר לא הקריבו אלא פסח זה בלבד" (רש"י)
התוס' (קידושין לז :ד"ה הואיל) הקשו ,מה טעם באמת לא הקריבו בני ישראל בכל
שנות המדבר קרבן פסח ,אלא פסח זה בלבד .ותירצו" :לפי שהיו רובם ערלים ,וכתיב
(שמות יב) כל ערל לא יאכל בו ,והיינו גנותם .ומ"מ אינם חוטאים במה שלא עשו אותו,
דהא ערל אסור באכילת פסח .וא"ת ,למה לא מלו .לפי שלא נשבה להם רוח צפונית כל
ארבעים שנה שהיו במדבר ,לפי שהיו נזופים בעון מרגלים" .עכ"ד.
וצ"ע ,דאמנם כל אלו שנולדו לאחר יציאת מצרים ,לא יכלו לעשות את הפסח מחמת
שהיו ערלים ,והם היו "רוב" ישראל ,כדברי התוס' ,אך מ"מ אותו "מיעוט" שיצאו
ממצרים ,ונימולו קודם פסח ראשון ,מדוע לא הקריבו פסח בכל שנות הליכתם במדבר.
