Page 272 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 272
Pg: 272 - 9-Front 21-11-17
מרדכי ותךלהעב ברכת ערב
"לפני משה ולפני אהרן"
ַוְי ִהי ֲא ָנ ִׁשים ֲא ֶׁשר ָהיּו ְט ֵמ ִאים ְל ֶנ ֶפׁש ָא ָדם וגו' ַוִּי ְקְרבּו ִל ְפ ֵני ֹמ ֶׁשה ְו ִל ְפ ֵני ַא ֲה ֹרן ַּבּיֹום
ַההּוא (ט ,ו)
"לפני משה ולפני אהרן ,כששניהן יושבין בבית המדרש באו ושאלום .ולא
יתכן לומר זה אחר זה ,שאם משה לא היה יודע אהרן מנין לו" (רש"י)
והנה להלן (כז ,כ)" :ותעמדנה לפני משה ולפני אלעזר הכהן" ,ופירש"י" :לפני משה
ואחר כך לפני אלעזר ,אפשר אם משה לא ידע אלעזר היה יודע ,אלא סרס המקרא
ודרשהו ,דברי רבי יאשיה .אבא חנן משום רבי אלעזר אומר ,בבית המדרש היו יושבים
ועמדו בפני כולם" .ע"כ.
וצ"ע ,מדוע כאן פירש"י ,שעל כרחך באו לפני משה ואהרן כאחד ,כדעת ר"א להלן
גבי בנות צלפחד .הלא לכאורה שפיר יש לפרש קרא דידן כדעת רבי יאשיה שם ,ד"סרס
המקרא ודרשהו" ,היינו שקודם באו לפני אהרן ואח"כ לפני משה.
ונראה ,שההבדל מבואר ,משום של"טמאים" ,חידשו פרשה בתורה .ופשוט הדבר,
שאת חידושי ה"פרשיות" ,שמע "מקבל התורה" ,הוא משה רבינו ,מפי הגבורה ,ומסרה
לישראל .ועל כך אמרו חז"ל" ,אם משה לא ידע ,אהרן מנין לו" ,שהרי כאמור ,משה רבינו
היה זה אשר שמע את הפרשה מפי הגבורה.
ואילו בנות צלפחד ,באו ב"טענה" של סברא ,על התורה" :למה נגרע" וגו' .ולכן היטב
מש"א חז"ל בלשונם "אפשר אם משה לא ידע ,אלעזר היה יודע".
ומובן מה שפירש"י הכא ,ד"לפני משה ולפני אהרן" ,הכוונה היא "כשהם ישובין".
משום שהמציאות של סדר קבלת התורה ,מכרחת את "קבלתו" של משה רבינו ,לפני
כל שמיעה של מישהו ,שבהכרח שמעה ממשה רבינו .ועל כרחך ,שהטמאים עמדו לפני
שניהם ,לפני משה ולפני אהרן ,כדפירש"י.
ואילו בבנות צלפחד ,הלא באמת ,מצד עצם המציאות ,יתכן סדר אחר ,אילולי שאף
הסברא ,אינה נותנת מקום ,להקדים את אלעזר .ודו"ק.
