Page 276 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 276
Pg: 276 - 9-Front 21-11-17
מרדכי ותךלהעב ברכת וער
היא במסכת סוטה (מג ע"א) .ואדרבא ,שם נאמר להדיא ,שהחצוצרות המוזכרות
במלחמת מדין ,לא היו אלא שופרות .עיין שם.
הן אמת ,שהרמב"ן במסכת תענית (יד ).כבר הקשה קושיה זאת על הגמרא בסוטה
הנ"ל ,היתכן שלא היו אלו אלא שופרות ,הלא מקרא מפורש הוא שנאמרה מצות
חצוצרות במלחמה .ועיי"ש בתירוצו השני שכתב ,דאמנם לא נאמרה מצות חצוצרות
במלחמה ,אלא כשבאים האויבים על ישראל ,ולא במלחמת מדין שישראל יצאו על
אויביהם .ותימה על האבני נזר ,שנעלמו ממנו לכאורה ,דברי הרמב"ן (ויעויין בחידושי
אגדות למהרש"א בסוטה שם ,שהקשה את קושיית הרמב"ן ,ולא תירץ .ועיין עוד ברש"ש שם).
איברא ,דתירוצו של הרמב"ן קשה מהספרי ,שבמפורש נאמר שם ,שאין להבדיל בין
ישראל שיצאו למלחמה ,לבין היכא שבאו על ישראל .וצ"ע.
ואשר יראה לומר בזה הוא ,דהנה נחלקו הראשונים ,בהא דאיתא בראש השנה (כז
ע"א)" :במה דברים אמורים [שבר"ה ובתענית בא השופר יחד עם החצוצרות ,והחצוצרות
יחד עם השופר] ,במקדש ,אבל בגבולין מקום שיש שופר ,אין חצוצרות מקום שיש
חצוצרות אין שופר" .ופירש"י ,דבמקום שיש שופר ,הכוונה היא לר"ה ויובל .ומקום
שיש חצוצרות ,הכוונה היא לתענית.
והרמב"ן במלחמותיו שם ובחידושיו לתענית (יד ).פירש ,דבמקום שיש שופר,
הכוונה היא לר"ה ולתענית ,ומקום שיש חצוצרות הכוונה היא למלחמה" ,כדכתיב על
הצר הצורר אתכם והרעותם בחצוצרות" וגו' [ומה שפסקו הגאונים ,ש"נהגו" לתקוע
בתענית בשופר ,אתי שפיר ע"פ פירוש זה ,והתיישבה קושיית הבעה"מ שם] .ומיהו
אין הדברים אמורים ,אלא בגבולין .אבל במקדש ,גם בתעניות ,מצוה בחצוצרות יחד
עם שופר .והטעם ,לפי "שלא למדו התרעה בחצוצרות אלא במקדש ובמלחמה ,שכל
ישראל תלויין בדבר ,מאי טעמא ,דחצוצרות בכנופיא דכל ישראל כתיבי ,הא בעלמא
לא" וכו' .ועיין אותם הדברים בחידושי הרמב"ן (תענית שם) ,בשינויי לשון.
הרי לן יסוד בדברי הרמב"ן ,דמצות חצוצרות נאמרה ,רק בשעת "כנופיא" דכל
ישראל .וחלות שם זה ד"כנופיא דכל ישראל" ,חייל ,או במלחמה ,משום ש"כל ישראל
תלויין בדבר" ,או במקדש ,דהמקדש משווה חלות שם "כנופיא דכל ישראל".
אשר לפי זה ,מוכרח ומבואר ,דמלחמת מדין הוה עלה חלות שם של "כנופיא דכל
ישראל" .והיינו טעמא ,משום דחלות שם "מלחמה" עלה .ואם אך "מלחמה" היא ,הרי
"כל ישראל תלויין בדבר" .והיה שייך לקיים בה מצות חצוצרות ,אי לאו דהיה חסר בה
התנאי ד"מלחמת אויבים הצרים עליהם" .והיטב אשר הקשה הרמב"ן ממלחמת מדין.
