Page 277 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 277
Pg: 277 - 9-Front 21-11-17
זער מרדכי ותךלהעב ברכת
נמצא ,דלפי תירוץ הרמב"ן ,נאמרו שני תנאים יסודיים במצות חצוצרות במלחמה.
דין שנאמר ב"מחייב" של המצוה ,ודין שנאמר ב"קיומה" .דה"מחייב" ,אינו עצם חלות
שם "מלחמה" ,אלא אך מלחמה ב"צר הצורר אתכם" .ואילו ה"קיום" שייך ונאמר ,רק
כשהוא קיום של "כל ישראל" ,וכלשונו של הרמב"ן "כנופיא דכל ישראל".
להכי ,הא דלא הריעו בחצוצרות במלחמת מדין ,היינו טעמא ,משום שאינה מלחמה
ב"צר הצורר" ,שהוא זה התנאי ה"מחייב" את מצוה זו .הגם ,שה"קיום" היה ונעשה,
בשעת ה"מלחמה" ,שכל ישראל תלויין בה [אבל אינה מלחמה ב"צר הצורר"] .ומהאי
טעמא נמי אין חצוצרות בתעניות בגבולין ,משום דאף אם ה"צרה" מחייבת את המצוה,
אבל אין על ה"קיום" ,חלות שם של "כנופיא דכל ישראל".
והנה ממה שנאמר בקרא "על הצר הצורר אתכם" ,מרבינן בספרי ,גם שאר צרות
למצות חצוצרות ,כמפורש ברמב"ם "כגון דבר" וכו' .ויש לעיין ,במה שנאמרה מצות
חצוצרות ב"מלחמה" ,האם ה"מלחמה" היא סיבה המחייבת ,מצד עצמה .אשר לפ"ז,
שני מחייבים הם ב"מלחמה" .מחייב של "מלחמה" ,מצד חלות שמה ,ומחייב של "צרה".
והנפ"מ היא ,כמובן ,לו יצוייר ,שמשום מה אין ה"מלחמה" ,מחייבת מצד חלות שמה.
האם אכתי תחייב חצוצרות ,מחמת ה"צרה" שבדבר.
והם הם דברי הרמב"ן בתירוצו .שכן פשטות דברי הרמב"ן מורים על כך ,דלהכי לא
נאמרה מצות חצוצרות במלחמת מדין ,משום דמלחמה זאת לא הייתה בכלל "בארצכם
על הצר הצורר אתכם" .והיינו ,בפשוטו ,דגזירת הכתוב הוא במלחמה ,שאין המלחמה
מחייבת חצוצרות ,אלא כשהיא מלחמה ב"צר הבא בארצכם" ,ולא במלחמה מסוג אחר.
אשר לפי זה ,לו יהי ,דהמלחמה ,יתכן שחייבין בה במצות חצוצרות ,גם מחמת ה"צרה"
שיש בה ,פשיטא דבמחייב זה לא נאמרה ההגבלה של "בארצכם על הצר הצורר אתכם".
אבל כיון שהרמב"ן במלחמת מדין איירי ,ומלחמה זאת ,גם אם היתה מחייבת מצות
חצוצרות ,לא הוי זאת אלא מצד עצם החלות שם "מלחמה" ,ולא מצד ה"צרה" שיש
בה .לכן הוא שהוזקק הרמב"ן ליסודו המחודש ,שאין המלחמה מחייבת ,אלא כשהיא
"בארצכם על הצר הצורר אתכם".
אלא דאילו הוה זאת הכי ,שיש דין חצוצרות מיוחד ומסוים ל"מלחמה" שלא מחמת
ה"צרה" שבדבר ,הרי בדין הוא שתובא מצות חצוצרות בהלכות מלכים ,שהרי שם
נתבארו "הלכות מלחמה" שברמב"ם .ומכך שלא הובאה ולא הוזכרה מצוה זאת של
חצוצרות כי אם בהלכות תענית ,ואף שם לא הוזכרה ה"מלחמה" ,אלא "שאר צרות",
על כרחך מוכח ומבואר מזה ,דשיטת הרמב"ם היא ,דחד דינא הוי ,וחד מחייב במצות
