Page 278 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 278
Pg: 278 - 9-Back 21-11-17
מרדכי ותךלהעב ברכת חער
חצוצרות הוא ,דהיינו "צרת הציבור" .ומינה ,שאף ה"מלחמה" אינה מחייבת בחצוצרות,
אלא מצד עת ה"צרה" שבה ,ולא מחמת עצם חלות שמה.
אשר לפי זה צריך לומר ,דהא שאין מצות חצוצרות במלחמת מדין ,אין זאת אלא
משום ד"מלחמה" זאת ,לאו בכלל "צרה" הויא ,ואין בה מצות חצוצרות מעיקר הדין
[ואילו מחייב מיוחד של "מלחמה" ,כלל לא נאמר ,וכמשנ"ת].
ואשר נראה עוד לפי זה ,דאדרבא ,אם אך מלחמה כדרכה היא ,יש עליה חלות שם
"צרה" לציבור ,ואין בזה שום נפ"מ בין היכא שבא הצורר על ישראל ,לבין היכא שבאו
ישראל על אחרים למלחמה .ואף על פי ,דהא מיהת שיש להבדיל בין שיעור הצרה ב"צר
הבא לצרור את ישראל" ,לבין ישראל היוצאים לכיבוש על אחרים .אף על פי כן נראה,
שבשני המקרים ,לא חסר "מחייב" למצות חצוצרות .והא דבמלחמת מדין לא הייתה
מצות חצוצרות ,היינו טעמא ,משום דמלחמה זאת ,לאו בכלל "צרה" הייתה ,כמבואר.
ומיושבת היטב קושיית ה"אבני נזר" מהספרי ,שכן מאי דמרבינן בספרי ,הוא אך
זאת ,דאף מלחמה שישראל יוצאים להלחם באויביהם ,או לכבוש ,בכלל שיעור "צרה"
היא ,לענין מצות חצוצרות .אבל הא מיהת שאין הדברים אמורים ,אלא כשהמלחמה,
מלחמה כדרכה היא .לא כן ,כשהמלחמה ,אינה בכלל "צרה" ,מצד עצם אופייה ,ודאי
שלא נאמרה בה עיקר המצוה של חצוצרות ,שהרי בכהאי גוונא חסר עיקר ה"מחייב".
ומובן היטב ,שאף אם מלחמת מדין ,וכמו כן מלחמת יריחו ,לאו בכלל "צרה" נינהו,
ואין בהן מצות חצוצרות ,אין הדבר נוגע לריבוייא דהספרי .שכן בספרי ,במלחמה כדרכה
איירינן ,ולהכי יש בה מצות חצוצרות מחמת ה"צרה" שבדבר.
ויתכן ,שכך היא המדה בביאור דברי הספרי ,גם לפי הרמב"ן ,כפי המבואר בפשטות
לעיל .שכן כאמור ,אליבא דהרמב"ן ,מה שהיה דין חצוצרות במדין [לפי קושייתו] ,לא
הוי זאת ,אלא מצד המחייב של "מלחמה" [גם אם לאו בכלל "צרה" היא] .ועל זה הוא
דקאי תירוצו ,דאפילו הכי ,גזירת הכתוב היא ,שאין חצוצרות במלחמה ,אלא "בארצכם
על הצר הצורר אתכם".
ומעתה ,הלא יתכן ,דהריבוי בספרי ,לא בא להבדיל בין מחייב החצוצרות מסיבת
ה"מלחמה" ,אלא בין מחייב החצוצרות מסיבת ה"צרה" שבמלחמה .שהרי כאמור ,כל
"מלחמה" ,היא עת "צרה" לישראל .ועל זה הוא דמרבינן בספרי ,לחייב חצוצרות גם
בעת "צרה" ,בשיעור זה של "מלחמה" ,כשישראל יוצאים להלחם.
לא כן ,כשהמלחמה לאו "צרה" היא ,כמו מלחמת מדין ומלחמת יריחו ,ואתה בא לחייב
מצות חצוצרות ,מצד חלות שם "מלחמה" ,בהא הוא דהתחדש ברמב"ן [ואף לא ברירא
