Page 282 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 282
Pg: 282 - 9-Back 21-11-17
מרדכי ותךלהעב ברכת בפר
ונבואה לטובה אינה חוזרת .והיא היא ההוספה "וגם נצח ישראל לא ישקר" ,היינו שעל
ידי היותה נבואה ,לכן אין חרטה הימנה ["לא ישקר ולא ינחם"].
ונפלא הדבר ,שראיתי כמו כן לפרש ב"משך חכמה" עצמו ,בהפטרה של פרשת זכור,
עיי"ש .וא"כ לכאורה ,ה"משך חכמה" סותר את דברי עצמו ,שהרי להדיא כתב בפרשת
בהעלותך הנ"ל ,שרק משום שאף ליושבי הארץ אין זו "נבואה לרעה" ,רק משום כן
בטוחנו בהבטחת ירושת הארץ לישראל .הרי שאילו היתה זאת "לרעה" אצל הגויים ,לא
היתה מתקיימת ההבטחה של ירושת הארץ .וצ"ע.
והנראה בזה הוא ,על פי מה שיש לעיין בעיקר ההלכתא המבדילה בין "נבואה לטובה"
לבין "נבואה לרעה" [שנבואה לטובה אין חזרה ממנה ,אבל מנבואה לרעה תיתכן חזרה],
האם הוא זה דין שנאמר ב"טובה" או ב"רעה" עצמן ,שיש חזרה מ"לרעה" ואין חזרה
מ"לטובה" .או שמא ,הוא דין ב"נבואה" ,היינו אם הנבואה ,נבואה לטובה היא או נבואה
לרעה היא.
ונראה הנפקא מינה ,באופן שהמתרחש בנבואה ,כולו "טוב" לאחד ,אך כולו "רע"
לאחר .שאם דין הוא ב"טוב" וב"רע" ,שהטובה אין חוזרים ממנה ,והרעה יתכן לחזור
הימנה ,הרי גם בכהאי גוונא ,מתקיימת הנבואה כולה ואין חוזרים ממנה .אך אם דין הוא
שנאמר ב"נבואה" ,אם "לטובה" היא או אם ל"רעה" היא ,הרי סוכ"ס הנבואה כולה ,אי
אפשר לומר ד"לטובה" היא ,שהרי רעה היא אצל חלק מן המיועדים לה ,ויתכן לחזור
מכולה.
אשר לפ"ז מובנים היטב עצם דבריהם של הר"ן והגרמ"ש ,שהרי שניהם דיברו באופן
שכל המתרגש בנבואה ,טובה היא אצל ישראל ורעה היא אצל שבעת העממין יושבי
הארץ .ולכן תרווייהו סבירא להו ,דמכיון שהנבואה אינה "לטובה" ,לכן שאל אברהם
אבינו "במה אדע כי אירשנה" [כי כאמור ,נבואה זאת על ירושת הארץ ,אינה "לטובה",
שהרי רעה היא אצל יושבי הארץ] .ולא שאל על בשורת הזרע ,כי נבואה זאת ,כולה
"טובה" היא ,ואין חוזרים מנבואה לטובה .וכמו כן ה"משך חכמה" ,בדברו על ירושת
הארץ ,הוזקק לומר ,שגם כלפי הגויים ,אין זאת "לרעה" ,כמש"ש שהקב"ה יתן להם
כשיתנהגו כראוי ,מקום אחר לשבת בו ,תחת ישיבתם בארץ ישראל.
וכמו כן מיושבת היטב גם הסתירה מדברי ה"משך חכמה" עצמו ,גבי דברי שמואל
לשאול ,שהרי כל מש"כ הגרמ"ש לגבי ירושת הארץ ,הוא אך משום שאותה התרחשות,
היא זו הגורמת "טובה" לישראל ,והיא גם זו הגורמת "רעה" ליושבי הארץ ,לכן ה"נבואה"
כולה אינה "לטובה".
מה שאין כן בנבואת שמואל ,הלא המדובר הוא בשתי התרחשויות שונות ,קריעת
